智之所貴,存我為貴;力之所賤,侵物為賤。然身非我有也,既生,不得不全之——《列子·楊朱》智之所貴,存我為貴;力之所賤,侵物為賤。然身非我有也,既生,不得不全之出自《列子·楊朱》解釋:智慧之所以可貴,以能保存自己為貴;力量之所以低賤,以能侵害外物為賤。然而身體不是我所有的,既然出生了,便不能不保全它。猜您喜歡生生死死,非物非我,皆命也,智之所無柰何。《列子·力命》聖人恃道化而不恃智巧。《列子·說符》外游者,求備於物;內觀者,取足於身。《列子·仲尼》夫淺知之所爭者,末矣。《列子·說符》行善不以為名,而名從之;名不與利期,而利歸之;利不與爭期,而爭及之:故君子必慎為善。《列子·說符》利出者實及,怨往者害來。《列子·說符》聖人以智籠群愚,亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實不虧,使其喜怒哉。《列子·黃帝》天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。《列子·天瑞》信命者,亡壽夭;信理者,亡是非;信心者,亡逆順;信性者,亡安危。《列子·力命》貧者士之常也,死者人之終也,處常得終,當何憂哉?《列子·天瑞》睢睢而盱盱,而誰與居?大白若辱,盛德若不足。《列子·黃帝》迎天意,揣利害,不如其已。《列子·力命》醉者之墜於車也,雖疾不死。骨節與人同,而犯害與人異,其神全也。《列子·黃帝》見出以知入,觀往以知來《列子·說符》公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!《列子·楊朱》