上善若水，水善利萬物而不爭。——《老子·道經·第八章》上善若水，水善利萬物而不爭。出自《老子·道經·第八章》解釋：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。猜您喜歡天下之至柔，馳騁天下之至堅。《老子·德經·第四十三章》知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。《老子·德經·第七十一章》太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《老子·道經·第十七章》名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。《老子·德經·第四十四章》大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。《老子·德經·第三十八章》多言數窮，不如守中。《老子·道經·第五章》聖人終不為大，故能成其大。《老子·德經·第六十三章》信言不美，美言不信。《老子·德經·第八十一章》不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《老子·道經·第二十二章》埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。《老子·道經·第十一章》聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。《老子·德經·第八十一章》自見者不明；自是者不彰《老子·道經·第二十四章》不言之教，無為之益，天下希及之。《老子·德經·第四十三章》合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。《老子·德經·第六十四章》上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。《老子·道經·第八章》