特上不以為政,而士不以為行故也。——《墨子·15章 兼愛(中)》特上不以為政,而士不以為行故也。出自《墨子·15章 兼愛(中)》解釋:只是居上位的人不用它行之於政,而士人不用它實之於行的緣故。猜您喜歡善無主於心者不留,行莫辯於身者不立。《墨子·02章 修身》以其行理也。行理性於染當。《墨子·03章 所染》凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也,是以仁者非之。《墨子·15章 兼愛(中)》以此虧奪民衣食之財,仁者弗為也。《墨子·32章 非樂(上)》不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近。《墨子·08章 尚賢(上)》其服不同,其行猶一也。《墨子·48章 公孟》人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎。《墨子·22章 節用(下)》喪雖有禮,而哀為本焉。《墨子·02章 修身》而天下皆曰其力也,必不能曰我見命焉。《墨子·36章 非命(中)》心無備慮,不可以應卒。《墨子·05章 七患》有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人。《墨子·10章 尚賢(下)》天下之百姓皆上同於天子,而不上同於天,則災猶未去也。《墨子·11章 尚同(上)》子不能治子之身,惡能治國政。《墨子·48章 公孟》近者不親,無務求遠《墨子·02章 修身》君子戰雖有陳,而勇為本焉。《墨子·02章 修身》