人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節於此乎。——《墨子·22章 節用(下)》人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節於此乎。出自《墨子·22章 節用(下)》解釋：衣食是人們活著的時候所需要的利益，尚且要有一定的節制；埋葬是人們死後所需要的利益，為什麼就單單在這裡沒有節制呢？猜您喜歡投我以桃。報之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。《墨子·16章 兼愛(下)》良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠《墨子·01章 親士》君子戰雖有陳，而勇為本焉。《墨子·02章 修身》士雖有學，而行為本焉。《墨子·02章 修身》名不徒生而譽不自長，功成名遂。《墨子·02章 修身》舉物而暗，無務博聞。《墨子·02章 修身》特上不以為政，而士不以為行故也。《墨子·15章 兼愛(中)》愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。《墨子·04章 法儀》上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。《墨子·13章 尚同(下)》吏不治則亂，農事緩則貧。《墨子·39章 非儒(下)》故大人之務，將在於眾賢而巳。《墨子·08章 尚賢(上)》是數人之齒而以為富。《墨子·48章 公孟》欲人之處高爵祿，則以讓賢也；多財則以分貧也。《墨子·49章 魯問》世俗之君子，貧而謂之富則怒，無義而謂之有義則喜。《墨子·46章 耕柱》出政施教，賞善罰暴。《墨子·37章 非命(下)》