天下之百姓皆上同於天子,而不上同於天,則災猶未去也。——《墨子·11章 尚同(上)》天下之百姓皆上同於天子,而不上同於天,則災猶未去也。出自《墨子·11章 尚同(上)》解釋:天下的老百姓如果都向上統一於天子,而不向上統一於天的意志,那么災禍就還沒有完全離去。猜您喜歡夫惡有同方取不取同而已者乎?《墨子·01章 親士》賢者舉而上之,不肖者抑而廢之。《墨子·09章 尚賢(中)》故百工從事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大國,而無法所度,此不若百工辯也。《墨子·04章 法儀》今士之用身,不若商人之用一布之慎也。《墨子·47章 貴義》繁飾有命,以教眾愚朴之人。《墨子·36章 非命(中)》人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎。《墨子·22章 節用(下)》財以成者,扶而埋之;後得生者,而久禁之。《墨子·22章 節用(下)》而天下皆曰其力也,必不能曰我見命焉。《墨子·36章 非命(中)》君實欲民之眾而惡其寡,當蓄私,不可不節。《墨子·06章 辭過》譬猶使人負劍,而求其壽也。《墨子·25章 節葬(下)》萬事莫貴於義。《墨子·47章 貴義》故大人之務,將在於眾賢而巳。《墨子·08章 尚賢(上)》是數人之齒而以為富。《墨子·48章 公孟》慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。《墨子·02章 修身》吾以為古之善者則誅之,今之善者則作之,欲善之益多也。《墨子·46章 耕柱》