為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。出自《中庸·第二十章》解釋：政事就像蘆葦一樣，完全取決於用什麼人。要得到適用的人在於修養自己，修養自己在於遵循大道，遵循大道要從仁義做起。猜您喜歡君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。《中庸·第十一章》誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。《中庸·第二十五章》素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。《中庸·第十四章》君子不動而敬，不言而信。《中庸·第三十三章》其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。《中庸·第二十三章》博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸·第二十章》君子無入而不自得焉。《中庸·第十四章》仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。《中庸·第二十章》自誠明，謂之性；自明誠謂之教。《中庸·第二十一章》誠之者，擇善而固執之者也。《中庸·第二十章》雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。《中庸·第二十八章》今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。《中庸·第二十六章》誠者自成也，而道自道也。《中庸·第二十五章》天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。《中庸·第十二章》道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。《中庸·第一章》