戴聖的名句佳句

朝代：

先秦兩漢魏晉南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

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詩文古籍諺語對聯

愛而知其惡，憎而知其善。《禮記·曲禮上》

惡言不出於口，忿言不反於身。《禮記·祭義》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記·學記》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。戴聖《雖有嘉肴》

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。《禮記·曲禮上》

瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《禮記·聘義》

記問之學，不足以為人師。《禮記·學記》

大道之行也，天下為公。《禮記·禮運》

大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。《禮記·學記》

儒有博學而不窮，篤行而不倦《禮記·儒行》

量入以為出《禮記·王制》

張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。《禮記·雜記下》

教也者，長善而救其失者也。《禮記·學記》

舉大事，必慎其終始《禮記·文王世子》

孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。《禮記·祭義》

不興其藝，不能樂學。《禮記·學記》

凡學之道，嚴師為難。《禮記·學記》

師也者，教之以事而喻諸德者也《禮記·文王世子》

人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。《禮記·曲禮上》

故曰：教學相長也。戴聖《雖有嘉肴》

是故學然後知不足，教然後知困。戴聖《雖有嘉肴》

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。戴聖《大道之行也》

國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。《禮記·王制》

三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。《禮記·王制》

父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交遊之讎不同國。《禮記·曲禮上》

大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。戴聖《雖有嘉肴》

知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。戴聖《雖有嘉肴》

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。戴聖《雖有嘉肴》

夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。戴聖《雖有嘉肴》

幼者聽而弗問，學不躐等也。戴聖《雖有嘉肴》

一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。戴聖《雖有嘉肴》

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。戴聖《雖有嘉肴》

比年入學，中年考校。戴聖《雖有嘉肴》

齊大飢。戴聖《不食嗟來之食》

入國而問俗，入門而問諱。《禮記·曲禮上》

謹於言而慎於行。《禮記·緇衣》

臨財毋苟得，臨難毋茍免。《禮記·曲禮上》

建國君民，教學為先。《禮記·學記》

獨學而無友，則孤陋而寡聞《禮記·學記》

凡音者，生人心者也。《禮記·樂記》

情動於中，故形於聲。《禮記·樂記》

苟利國家，不求富貴。《禮記·儒行》

黔敖為食於路，以待餓者而食之。戴聖《不食嗟來之食》

有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。戴聖《不食嗟來之食》

黔敖左奉食，右執飲，曰：嗟！戴聖《不食嗟來之食》

來食！戴聖《不食嗟來之食》

揚其目而視之，曰：予惟不食嗟來之食，以至於斯也！戴聖《不食嗟來之食》

從而謝焉，終不食而死。戴聖《不食嗟來之食》

曾子聞之，曰：微與！戴聖《不食嗟來之食》

其嗟也可去，其謝也可食。戴聖《不食嗟來之食》

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