舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！——《中庸·第六章》舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！出自《中庸·第六章》解釋：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向人問問題，又善於分析別人淺近話語裡的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，採納適中的用於老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！猜您喜歡誠者自成也，而道自道也。《中庸·第二十五章》博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸·第二十章》天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。《中庸·第二十六章》忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。《中庸·第十三章》天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。《中庸·第十二章》雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。《中庸·第二十八章》君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。《中庸·第三十三章》天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸·第二十六章》今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。《中庸·第二十六章》誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也《中庸·第二十章》君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。《中庸·第十一章》文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。《中庸·第二十章》誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。《中庸·第二十五章》好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。《中庸·第二十章》君子不動而敬，不言而信。《中庸·第三十三章》