喪禮者,以生者飾死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,終始一也。——《荀子·禮論》喪禮者,以生者飾死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,終始一也。出自《荀子·禮論》解釋:喪禮,就是用生前的樣子去裝飾死者,大致模仿他活著的時候的樣子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活著的時候,對於生死存亡都能按照禮的規定來做。猜您喜歡言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎。《荀子·勸學》君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。《荀子·勸學》刑稱罪,則治;不稱罪,則亂。《荀子·正論》主道明則下安,主道幽則下危。故下安則貴上,下危則賤上。《荀子·正論》民齊者強《荀子·議兵》夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數也。《荀子·王制》怒不過奪,喜不過予。《荀子·修身》故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。《荀子·勸學》一物失稱,亂之端也。夫德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉。《荀子·正論》樂者,聖王之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗。故先王導之以禮樂,而民和睦。《荀子·樂論》流丸止於甌臾,流言止於知者《荀子·大略》夫聲樂之入人也深,其化人也速,故先王謹為之文。樂中平則民和而不流,樂肅莊則民齊而不亂。《荀子·樂論》君子以鐘鼓道志。以琴瑟樂心。《荀子·樂論》強自取柱,柔自取束。《荀子·勸學》天能生物,不能辨物也,地能載人,不能治人也;宇中萬物生人之屬,待聖人然後分也。《荀子·禮論》