包劉越嬴，並武同殷。《六經》之風，絕而復新。學者有歸，大變於文。”又云：“公每以為自揚雄之後，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之並，後進之士有志於古文者，莫不視以為法。”皇甫云：“先生之作，無圓無方，主是歸工，抉經之心，執聖之權，尚... 閱讀全文
晉魏以來，正閏之說紛紛，前人論之多矣。蓋以宋繼晉，則至陳而無所終；由隋而推之，為周為魏，則上無所起。故司馬公於《通鑑》取南朝承晉訖於陳亡，然後系之隋開皇九年，姑藉其年以紀事，無所抑揚也。唯皇甫湜之論不然，曰：“晉之南遷，與平王避戎之事同。而... 閱讀全文
樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫。初上此道，行十餘步一休。稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒據頓地，不避暗濕，前... 閱讀全文
，然非編之杜集，幾於無傳焉。又有嚴惲《惜花》一絕云：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開？”前人多不知誰作，乃見於皮、陸《唱和集》中。大率唐人多工詩，雖小說戲劇，鬼物假託。莫不宛轉有思致，不必顓門名家而後可稱也。... 閱讀全文
先公自嶺外徙宜春，沒於保昌，道出南安，時猶未聞檜相之死。張子韶先生來致祭，其文但云：“維某年月日具官某，謹以清酌之奠昭告於某官之靈，嗚呼哀哉，伏惟尚饗！”其情旨哀愴乃過於詞，前人未有此格也。... 閱讀全文
同姓之伯賢，舍而譽他族之孟，未為得也。長生說文辭之伯，文人之所共宗，獨紀錄之，《春秋》記元於魯之義也。俗好高古而稱所聞，前人之業，菜果甘甜；後人新造，蜜酪辛苦。長生家在會稽，生在今世，文章雖奇，論者猶謂稚於前人。天稟元氣，人受元精，豈為古今... 閱讀全文
性，賤所見，貴所聞也。有人於此，立義建節，實核其操，古無以過。為文書者，肯載於篇籍，表以為行事乎？作奇論，造新文，不損於前人，好事者肯舍久遠之書，而垂意觀讀之乎？揚子云作《太玄》，造《法言》，張伯松不肯壹觀。與之並肩，故賤其言。使子云在伯松... 閱讀全文
：“古今作書者非一，各穿鑿失經之實傳，違聖人質，故謂之蕞殘，比之玉屑。故曰：“蕞殘滿車，不成為道；玉屑滿篋，不成為寶。”前人近聖，猶為蕞殘，況遠聖從後復重為者乎？其作必為妄，其言必不明，安可採用而施行？”答曰：聖人作其經，賢者造其傳，述作者... 閱讀全文
者，家富官貴也。夫貴，故得懸於市，富，故有千金副。觀讀之者，惶恐畏忌，雖見乖不合，焉敢譴一字？充書既成，或稽合於古，不類前人。或曰：“謂之飾歲偶辭，或徑或迂，或屈或舒。謂之論道，實事委瑣，文給甘酸，諧於經不驗，集於傳不合，稽之子長不當，內之... 閱讀全文
