概論

譯文

品德高尚又有見識的人，心胸像青天白日一般光明正大，沒有不可告人的事，應該讓人知道；而他的才學應該像珍藏珍珠美玉一樣，不可輕易讓人知道。

耳朵常聽些不順耳的話，心裡常想些不如意的事，這才是增進品德修煉品行的磨刀石。反之，若每句話都順耳，每件事都稱心，那就等於把自己的一生埋在劇毒之中了。

在狂風暴雨中，禽鳥都感到哀傷憂慮；風和日麗的天氣，花草樹木都呈現出欣欣向榮的景象。由此可見，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應有喜慶之意。

濃烈肥美辛辣甘甜，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡；標奇立異超凡絕俗，這不是真正的完人，真正的完人就是常人。

夜深人靜的時候，獨自靜坐省察自己的內心，才發現妄心消失而真心流露，當此之時，便從中獲得若干理趣；真心顯現，但還有一些妄念自己放不下，心中又會感到很慚愧。

禍害都從恩寵中來，所以得意時必須儘早回頭；失敗是成功之母，因此失意時千萬不可放棄。

滿足粗茶淡飯的人，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白；而追求華服美食的人，他們多數都甘願卑躬屈膝當奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來，人的節操都是在追求物慾享受中喪失殆盡。

對眼前的利益要寬厚些，不要讓人有不平之感；死後留給別人的恩澤要長遠些，才會讓人長久地懷念。

在狹窄的路上行走，要留出一步讓別人走；遇到美味可口的飯菜，要留出點讓別人分享。這是讓你最快樂的處世方法之一。

做人沒有什麼高深遠大的事業，擺脫了世俗人情就可進入名流之列；治學沒有什麼增進補益的功夫，排除了外物拖累就能達到至高境界。

面對名利的誘惑不要搶在他人之前，進修德業不要落在他人後頭，享受生活不要超過本分應有的限度，修養品德不要減低應有的標準。

為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日後進步的基礎；待人接物寬厚一點是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對自己更加有利。

即使有世間最偉大的功績，也承受不了一個驕矜的“矜”字，驕矜了就會前功盡棄；即使犯了滔天大罪，只要能真誠懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過。

完美的名氣和節操，千萬不要一個人獨享，必須分一些給別人，才不會惹人嫉妒，才能遠離禍害，保全自己；不論多么恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分攤一點，這樣才能不孤立自己從而達到韜光養晦的目的。

做任何事都要留有餘地，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達到盡善盡美，一切功業都追求登峰造極的境界，即使內心不出問題，也必然招致外來的憂患。

家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅守一個真正的“道”，人能夠誠心誠意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調心的修行還要好上千萬倍。

責備別人的過錯不要太過嚴厲，要考慮到對方是否能接受；教誨別人從善不要期望過高，要顧及到對方是否能做到。

糞土裡的蟲子最骯髒，可一旦蛻變為蟬，就在秋天的涼風中吸飲露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育出螢火蟲，就在夏天的月夜裡閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。

一個人的內心之所以會有矜氣高傲的態度，都是由於受外部氣機的影響，只要把這種外來氣機降服，心內的浩然之氣才能出現。一個人的所有欲望意識，都是由於無常的妄念造成的，只有剷除這種妄念，真正的心性就會顯現出來。

酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道，濃淡滋味已無處尋覓。交歡之後再回想淫邪之事，那種男歡女愛的念頭已經蕩然無存。如果事後能經常這樣思考，就能破除做事之前對它的痴迷，那么心性就能得定，一切行為自然都中正。

身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隱士，要有胸懷天下治理國家的知識和才幹。

人生在世不必刻意去爭取功勞，只要沒有過錯就算功勞；幫助別人不必希望對方感恩戴德，只要對方不怨恨就算是積德了。

憂心勤勞、盡心做事是一種美德，但如果過分了就會失去生活樂趣；把功名利祿看得很淡是一種高風亮節，但如果對功名過於淡泊，做事業的心也就沒有了，對社會就沒有什麼貢獻了。

對一個事業失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發點和原因，看他是否有一個漂亮的開始；對一個事業成功而感到萬事如意的人，要看他是否能有一個美好的結局。

富貴家庭接人待物應該寬厚，忌諱刻薄，否則的話，雖為富貴卻與貧賤沒有區別，怎能長久保持並享受富貴？聰明人應該善於收斂、藏匿，如果炫弄誇耀自己，表面看起來是聰明，其實卻很愚蠢！怎能不失敗呢？

人情冷暖變化無常，人生之路崎嶇不平。因此，當路途走不通時，必須先退後一步；當路途通順時，一定要把功績讓給別人三分。

對於品德不端的小人態度嚴厲苛刻並不困難，困難的是無法不憎恨他們；對於品德高尚的君子恭敬謙遜並不困難，困難的是對他們始終以禮相待。

寧可保持純樸的本性而屏除後天的聰明，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘於恬靜淡泊的生活，以便保留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

要想制服魔障必須先制服自己的心魔，心魔降服之後，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件，必須先控制自己浮動的心緒，心緒平和則外來的橫逆之事就不能侵入。

培養弟子猶如養育閨中女兒，出入要有嚴格的規矩，交結朋友要小心謹慎。倘若一旦接近了品行不端的人，就等於在清潔純淨的土地中撒下一顆不乾淨的種子，一輩子就很難長出茁壯的莊稼了。

慾念上的事，不要乘著某種方便而有所染指，一旦進去就會墜入萬丈深淵；義理方面的事，絕不要由於畏懼困難而產生退縮的念頭，一旦退縮就與真理相隔萬水千山。

一個心性寬厚的人，不但對待自己寬厚，對待別人也寬厚，對待一切事物都寬厚；心性淡泊的人，不但對自己淡薄，對待別人也淡薄，對待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見識的人，日常愛好不可過分講究奢華，也不應該過分吝嗇刻薄。

別人富有而我堅守仁德，別人有爵祿而我堅守正義，所以品德高尚又有見識的人決不會被統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝自然，意志專一能控制氣機，所以一個品德高尚又有見識的人決不會任由大自然的擺布。

立身處世如果不把目標放得高遠一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？處理世事不懂得該退卻時就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂牆那樣，怎么能得到安寧快樂？

讀書做學問的人要除掉雜念，集中精力專心搞研究；如果立志修養品德卻又追求功名利祿，必然不會有真實造詣；如果讀書只對吟詠詩詞感興趣，那一定不會深入內心。

每個人都有仁慈之心，從這個角度來講，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的；如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡陋的茅草屋沒有什麼差別。只是由於被慾念和私情所蒙蔽，以至於錯過了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。

凡是進德修業、磨練心性的人，必須有木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，就會被物慾所迷惑；凡是治理國家、服務人群的人，必須有一種行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。

肝臟染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不見。病體雖然生在人們所看不見的內臟，但病症必然發生在人們所能看見的地方。所以君子要想在明處沒有過錯，必須做到在別人看不到的細微處不犯過錯。

人的幸福莫過於了無牽掛，人的災禍莫過於心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災禍。

當政治清明、天下太平時，待人接物應堅持原則；當政治黑暗、天下紛亂時，待人接物應靈活圓滑；當國家行將衰亡時，待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的人要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般人應寬嚴並用。

自己幫助了別人不要記在心上，但自己對別人的過錯卻要記住；別人對自己的恩惠不能忘記，但別人對自己的怨恨則必須忘記。

只有心地純潔的人，才可讀聖賢書、學古人訓，否則，看見一個善良行為就悄悄用來滿足私慾，聽聞一個善良言語就用來掩飾自己缺點，這就等於借給敵人武器又送給強盜糧食一樣。

奢侈的人即使再富有也不滿足，還比不上節儉而略有贏餘的窮人幸福；能幹的人雖然出力很多反而招來怨恨，還不如愚笨的人安閒無事而能保全純真的本性。

讀書不理解古聖先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；做官如果不愛護百姓，就如同一個穿著官服的強盜；只傳授學問卻不注重身體力行，那就像一個只講理論而缺少修行的和尚；創立事業而不想積累功德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。

人人心中都有一部真文章，可惜被各種殘缺不全的書給禁錮住了；每個人的心中都有一首美妙的樂曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒了。讀書人必須排除一切外物的影響，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學問。

苦苦用心之中，常有愉悅之情；得意時會想到失意時的悲哀。

一個人的富貴榮華名位聲譽，從高深的道德修養中得來的，就如同生長在大自然的花草，繁衍不絕；從建功立業中得來的，就如同種在花盆中的花草，只要稍微移動，花草的成長就會受到嚴重的影響；若靠權力得來，就如同插在花瓶中的花沒有根基，很快就會凋謝。

堅守道德規範的人，只是寂寞一時；依附權勢的人，會永遠淒涼。通達事理的人能察覺到物質以外的精神價值，並顧及死後的名譽，寧願承受一時的寂寞，也不願遭受永久的淒涼。

春天到來的時候，天氣和暖，就連花草樹木都爭相為大地鋪上一層美麗的景色，飛鳥也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學士，若能僥倖出人頭地身居高位，又能衣食無憂，卻不肯為後世留下幾句好話，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒活過。

讀書做學問的人要兢兢業業，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之，假若束縛自己，一味過極端清苦的生活，就如同大自然中只有肅殺的秋天，而沒有富有生機的春天，怎能去萌發培育出萬物呢？

一個真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲，樹立清廉名聲的人是為了貪圖虛名；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術，炫耀巧計的人是為了掩飾笨拙。

一個人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬里晴空之下；一個人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會遇見厲鬼。

人們只知道好的名譽地位是一大樂事，卻不知道沒有名譽地位的拖累是人生最大的快樂；人們只知道飢餓寒冷是人生最大的憂慮，卻不知道他們對害怕遭到飢餓寒冷的憂慮更為嚴重。

一個人做了壞事而怕人知道，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點向善之心；一個人做了善事而急於讓人知道，證明他做善事另有他圖，他在做善事時已種下惡根。

上天的法則默默無言但又變幻莫測，有時使人先陷於窘境而後再春風得意，有時先讓人一番得意後再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪傑。品德高尚又有見識的人因為逆來順受，處於平安之際思量危難之時，即使上天對他也不再使用戲弄伎倆了。

幸福不可勉強去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人間的災禍難以避免，消除內心的殺機才是遠離災禍的方法。

十句話中有九句正確不一定稀奇，因為其中一句話不對就會立刻被指責；十次計謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來。所以品德高尚又有見識的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現得笨拙些，也不自作聰明。

天地間的氣象，和暖則生機盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微薄；只有那些脾氣和善、能給別人帶來溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會長久。

天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究，就會覺得無邊遼闊、豁然開朗；人世追求欲望的道路則非常狹窄，剛踏上腳就覺得眼前是一片荊棘和泥濘，前途難測。

人的一生有苦有樂，只有從苦難中磨練出來的幸福才能長久；在求學中，抱著既懷疑又相信的態度去勘驗實證，這樣得到的學問才是真學問。

骯髒污穢的地方生長著更多的植物；清澈見底的水中常常不會有魚蝦。所以，品德高尚又有見識的人應該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。

性情兇悍的野馬只要訓練有術、駕馭得法，可以用它賓士萬里；熔化時的金屬雖然不停地躍動，最後還是被注入模型變為器具。一個人只要一時優柔寡斷不加振作，就會陷於委靡不振的狀態，一輩子也不會有出息。陳獻章說：“做人有許多過失不算恥辱，一生沒有一點過失才是最大的憂患。”這的確是一句至理名言。

人的心中只要出現一點貪慾的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會變得昏庸，原本慈悲的心腸就會變得殘酷，原本純潔的人格就會變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代聖賢以“不貪”為修身之寶，所以能夠超脫物慾度過一生。

每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內心的情慾意識是內賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那么，內賊外賊都會成為家中僕人供你驅使。

貪圖那些未必成功的事業，不如堅守已經成功的事業；不但要懺悔過去的失誤，還要防止將來可能出現的過錯。

一個人的氣質形象要高放曠逸，不可流於粗疏狂放；思維要縝密周詳，不可繁瑣屑細；生活情趣要清靜恬淡，不可流於偏執單調；操守要嚴正光明，不可過於偏激剛烈。

清風吹拂稀疏的竹林，風過之後，竹林沒有留下那沙沙的聲音；大雁飛過寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會留下大雁的影子。由此可見，一個品德高尚又有見識的人，當事情來時，他的心性就會顯現，事情過去之後，他的心性就恢復原來的空寂狀態。

清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當機立斷，內心聰明而又不失於觀察，性情剛直而又不矯枉過正。這就像是蜜餞不覺其甜，海鮮不覺其鹹，如此尺度才是真正的美德。

一個貧窮的家庭，經常把地掃得乾乾淨淨，一個貧窮家的女兒，經常把頭梳得乾淨整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風範。品德高尚的文人學士遇到窮愁潦倒的景況，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢？

閒暇的時候，為以後的事情作點準備，等忙碌時就會受益；平靜的時候，為日後工作做點準備，等行動時就會受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會更加進步。

念頭初起時，一旦發覺到邪欲路上了，就要拉到義理路上來。念頭一起就要警覺，一警覺就離開，這是轉禍為福、起死回生的緊要關頭，千萬不要放過。

假如上天給我福分不多，我就多做些善事來培育我的福分；假如上天用勞苦來勞乏我，我就放逸我的心性來彌補它；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的生路來擺脫困境。如此，上天又能奈何我什麼呢！

真正修行的人無意挖空心思追求福運，可上天卻使他在無意之間得到福運以滿足其心愿；陰險邪惡的小人雖然用盡心機逃避災禍，可上天卻偏偏在他逃避時奪走他的魂魄。可見，上天的機智權謀最為神奇，人類的智慧技巧又有何用！

妓女到了晚年做了良家婦女，那么她以前放蕩的生活沒有對後來的生活形成阻礙；可是一個一直堅守貞操的節婦，到了晚年由於耐不住寂寞而失節的話，那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說：“評定一個人的功過得失，要看他的後半生。”這真是一句至理名言。

一個普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠，雖沒有爵位，也像卿相般受萬人景仰；反之，一個達官貴人假如一味貪婪權勢、祈求上司寵愛，這種行徑就如同一個有爵祿的乞丐。

要問祖宗的恩德福澤，我們自身所享有的就是，應當感念他們積德的艱難；要問我們子孫後代的福祉如何，要看我們現在能給他們留下什麼，要想到子孫後代可能因遭遇坎坷而家道敗落。

品德高尚又有見識的人假裝為善，就與恣意作惡的小人一般無二；品德高尚又有見識的人改節易操，還不如一個痛改前非的小人。

家裡的人犯了過錯，不應該揭露傳揚，不應該輕易放棄。這件事情難以言說，可以假借其他事情來暗示他改正；今天不能醒悟，明天再警示他。就像春風化解凍土、暖氣消融堅冰那樣，這才是家庭的典範。

在一個內心圓滿的人看來，天下萬物都圓滿，毫無缺陷；在一個胸襟寬廣平和的人看來，天底下沒有邪惡之人。

品德高潔、性情淡泊的人，一定會遭到那些追名逐利之人的懷疑；言行謹慎處處檢點的人，大多會遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見識的人如處此境，絕不能對自己的操守和志向有少許改變，也不可過分表現自己的才華銳氣。

一個人如果處在逆境中，周圍所接觸到的全是能治病的醫療器具和藥物，不知不覺中磨礪你的操守和品行；一個人如果生活在衣食無憂的順境中，眼前儘是兵刃戈矛等殺人利器，不知不覺中銷蝕你的靈魂和軀體。

生長在富貴之家的人，欲望高漲如猛火，權勢逼人似烈焰。假如不及時給他一些清冷的氣味緩和一下，這個火焰雖然不至於焚燒他人，但早晚有一天焚毀他自己。

人的心地一旦真誠，就可感天動地，以至盛夏可以飛雪，城牆可以哭崩，金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨，真正的主宰靈魂早已死亡，與他人相處讓人覺得面目可憎，獨自一人面對自己的影子也覺羞愧。

文章做到最好，並沒有什麼特別奇妙的地方，只是表達得恰到好處而已；人品修煉到最高，也並沒有什麼特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。

從虛幻的境界看，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的；從現實的境界看，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物，都與我是一體的。對這一切能夠看得透徹、認得真切的人，才可以勝任人世間重大的使命，也才可以擺脫人世間的一切羈絆。

清爽可口的美味，說來都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥，吃個半飽就不會傷害身體；暢快舒心的事情，說來都是敗壞身體喪失德行的媒介，適度控制才不會後悔。

不要責難他人的小錯，不要揭發他人的隱私，不要念念不忘他人過去的壞處。這三大原則不但可以培養自己的品德，也可以讓自己遠離禍害。

天地萬古長存，可是人死了就不再復活；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。我們有幸生存在天地之間，不可不了解活著的樂趣，也不可不懷有虛度光陰的擔憂。

人到老年時所生的疾病，都是年輕力壯時留下的病根；家道衰敗以後遭受的罪孽，都是家道興盛時造成的禍根。因此，在成功完滿的幸福生活中，君子還應小心謹慎，不可得意忘形。

布施給個人恩惠，不如支持公正輿論；結交新的知己，不如加深對舊朋友的交情；與其沽名釣譽追求知名度，不如在暗中積一些陰德；與其崇尚標新立異的名節，不如謹言慎行多作一些平凡的事情。

凡是社會所公認的規範絕對不能觸犯，一旦觸犯了你就遺臭萬年；凡是權貴營私舞弊的地方千萬不可踏進去，一旦踏進去，就會玷污一世的清名。

委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨；沒有善良的行為而得到他人的讚譽，不如沒有惡行而遭到他人的毀謗。

當遇到父母兄弟等至親骨肉之間發生變故時，應該從容鎮定，絕不可採取激烈的言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時，如發現朋友有過失，應該很親切誠懇地規勸他，不能猶豫不決由著他繼續錯下去。

細微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒人見的地方不能做見不得人的事，即使處於窮途末路的時候也振作精神、奮發向上，這才是真正的英雄好漢。

一個標新立異、行為怪誕不經的人，肯定沒有遠見卓識；一個苦守名節而獨行其事的人，要保持長久的操行。

當一個人怒火燃燒欲望沸騰之時，他明知道這樣不對，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰？明知故犯的又是誰？假如當此緊要關頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會消退，而你就成為真正的君子了。

不要偏聽偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負自信而被一時意氣所驅使；不要用自己的長處比照他人的短處，不要因為自己笨拙就妒忌他人的才能。

別人有缺點，要委婉地為他掩飾彌補，如果在眾人面前宣揚他的缺點，這其實就是用你的缺點攻擊別人的缺點；別人愚頑固執，要善於感化教誨他，如果自己動怒並且厭惡他，就是用自己的頑固助長他人的頑固。

遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬不要對他推心置腹表露內心；遇到滿臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說話。

當你意念昏沉散亂的時候，要提醒自己已經處於昏沉散亂之中了，當意念思緒感到很累時，就暫時放下，輕鬆一下；否則的話，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來了懵懵懂懂的毛病。

剛剛還是太陽高照、晴空萬里，突然間烏雲密布、雷雨交加；剛剛還是狂風怒吼、大雨傾盆，忽然變得皓月當空、萬里無雲。大自然中的氣機何時曾被凝滯？茫茫宇宙何時曾被阻礙？我們人類的心性也應當不受任何的凝滯、阻礙。

在戰勝私慾這個問題上，有些人說是因為沒及時發現，沒有堅強的意志控制它，有些人說是認識到了私慾的害處，卻又經受不住它的誘惑。認識是一顆照見魔鬼的法寶，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私慾方面要雙管齊下，這兩種法寶都不可缺少。

人間的橫禍逆運困苦貧窮等等，都是磨鍊英雄豪傑心性的熔爐和鐵錘，能經受到這種磨鍊的人，他的身體與精神都會受益，沒有經受過這種磨鍊的人，對他是一種損失和缺憾。

“害人之心不可有，防人之心不可無”，這句話是告誡那些與人交往時思考不周的人。“寧可忍受他的欺騙，也不要當面拆穿他的騙局”，這句話是用來告誡那些警惕性過高的人。如果在和別人交往時這兩句話並用，則是既精明又厚道。

不要因為別人都懷疑你的觀點，你就放棄自己獨特的見解，不要固執己見而拒絕別人的意見，不要因為小恩小惠來而害了大局，不要假借公眾輿論來滿足自己的私心。

碰到善良的人，如果不能很快親近他，也不要先行讚揚他，以免招來惡言中傷的奸惡小人；碰到邪惡的人，如果不能輕易離開他，也不要輕率打發他，以免遭受陷害報復之類的災禍。

青天白日般光明磊落的節操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養出來的；經天緯地治國平天下的偉大韜略，是從如臨深淵、如履薄凍的小心謹慎的做事態度中磨練出來的。

父母對子女慈祥，子女對父母孝順，兄姐對弟妹愛護，弟妹對兄姐恭敬，這些做法即使做到最高境界，也都是應該的，彼此間不應有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對人有恩，受施的人感到自己應該報恩，這就成了陌路人了，施受也就成了一項交易了。

人情的冷暖，世態的炎涼，富貴人家比貧賤人家表現得更加明顯；人們嫉妒猜忌的心理，對親人比對外人更加厲害。此情此景，如不能冷靜下來，讓自己的心情處於心平氣和的狀態，那就幾乎天天處在煩惱之中了。

功績和過錯不能有丁點混淆，如果混淆了，就會使人產生懶惰、不思進取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就會使人離心離德，產生背叛之心。

做了壞事最怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是宣揚它。壞事公開了災禍後果就會小，而壞事藏而不露其災禍後果就會大；好事宣揚出去功德就會小，好事秘而不宣功德就會大。

品德是才幹的主人，才幹則是品德的奴隸。一個人假如只有才幹而沒有好的品德，就等於一個家庭沒有主人而由僕人當家，怎會不群魔亂舞呢？

剷除邪惡之徒，杜絕投機取巧的小人，也要給他們一條出路。如果逼急了，使他們無立錐之地，他們就會狗急跳牆，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可裡面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。

品德高尚的文人學士雖然自己很貧窮，不能用物質財富來幫助別人，可一旦遇到有人為某事迷惑時，說句話提醒他一下，或遇到別人有緊急危難事故時，能從旁說幾句話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

嚴於律己的人，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥；怨天尤人的人，他的每一動念都帶有一股殺氣。嚴於律己開闢了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭，兩者之間真是有著天壤之別。

事業和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬古長存；功名和富貴隨著時代的變遷而轉移，但氣節永留人間。品德高尚又有見識的人絕對不應當放棄留名千秋萬代的精神和氣節，而去追求轉眼即逝的事業文章和功名富貴。

設網是為了捕魚，不料卻捕到了鴻；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料後面卻有一隻黃雀要吃它。天地萬物間真是奧妙無窮，玄機中藏有玄機，變化中還有變化，人類的智慧和計謀怎么夠用？

做人如果沒有一點真誠懇切的念頭，就會像個叫花子一樣，什麼事業也做不成；人生處事如果不會圓滑機靈隨機應變，就等於是一個木頭人，無論做什麼都會處處碰壁。

有些事情越著急越弄不明白，暫且寬緩一些或許會自然明白，對做事性急的人千萬不要急躁，否則會讓他急上加急，心生怨氣；相反，世上還有一些人，你指導他，他卻不肯聽從，這時放鬆約束給他點時間或餘地，他也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和頑固。

氣節高潔可以傲視青天白雲，文章高雅可以超過陽春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們，追求氣節高潔不過就是個人的血氣衝動，追求文章高雅不過就是寫作的雕蟲小技。

要引退，應該選擇事業的輝煌時期；要修身，應該選擇與世無爭的清靜地方。要想修煉品德，必須從小事做起；要想施恩不圖報，就要施恩那些不能回報你的人。

高尚的品德是事業成功的基礎，基礎不穩固，高樓大廈就不能堅固持久；善良的心是孕育後代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹一般，沒有樹根，樹木就不可能枝繁葉茂。