稱，始於戰國之士。其流及於漢儒，雖韓退之亦不免。逸民各論其行，而不及朱張。或曰：“其行與孔子同，故不復論也。”《釋文》引王弼註：朱張，字子弓，荀卿以比孔子。虞仲夷逸，隱居放言。包氏註：放，置也，不復言世務。介之推曰：“言，身之文也。身將隱，... 閱讀全文
然後經義純一。其言不果行。朱文公謂：《五經疏》，《周禮》最好，《詩》、《禮記》次之，《書》、《易》為下。愚考之《隋志》，王弼《易》、孔安國《書》至齊、梁始列國學，故諸儒之說不若《詩》、《禮》之詳實。司馬文正公曰：“新進後生，口傳耳剽，讀《易... 閱讀全文
通鑑外紀》改為風后。《弟子職》，《漢志》附於《孝經》，朱子謂：疑是作《內政》時，士之子常為士，因作此以教之。晁景迂云：“王弼注《老子》，知‘佳兵者不祥之器’至於‘戰勝，以喪禮處之’，非《老子》之言。不知‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄... 閱讀全文
，不聞有僧曇剛。蓋懼見害於時，而匿其名氏耳。開元初，左庶子劉子玄奏議，請廢鄭子《孝經》，依孔注；《老子》請停河上公注，行王弼注；《易傳》非子夏所造，請停。引今古為證，文多不盡載。其略曰：“今所行《孝經》，題曰鄭氏，爰在近古，皆雲是鄭玄，而魏... 閱讀全文
，想是與宮人嬉戲哩！”武帝不答，特撥給東宮婦女二百人。太子心知有異，仔細探察，才知為蘇文所讒，更加斂抑。文又與小黃門常融王弼等，陰伺太子過失，砌詞朦報。衛後切齒痛恨，屢囑太子，上白冤誣，請誅讒賊。太子恐武帝煩擾，不欲瀆陳，且言自能無過，何畏... 閱讀全文
