王鏊的名句佳句

朝代：

先秦兩漢魏晉南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

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詩文古籍諺語對聯

洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。王鏊《親政篇》

唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。王鏊《親政篇》

國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。王鏊《親政篇》

此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。王鏊《親政篇》

愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。王鏊《親政篇》

蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。王鏊《親政篇》

蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。王鏊《親政篇》

漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。王鏊《親政篇》

唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。王鏊《親政篇》

其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。王鏊《親政篇》

又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。王鏊《親政篇》

侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。王鏊《親政篇》

內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。王鏊《親政篇》

蓋天有三垣，天子象之。王鏊《親政篇》

正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。王鏊《親政篇》

自古然矣。王鏊《親政篇》

國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。王鏊《親政篇》

常日則奉天門，即古之外朝也。王鏊《親政篇》

而內朝獨缺。王鏊《親政篇》

然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？王鏊《親政篇》

蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為泰。王鏊《親政篇》

下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為否也。王鏊《親政篇》

交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。王鏊《親政篇》

君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。王鏊《親政篇》

非獨沿襲故事，亦其地勢使然。王鏊《親政篇》

於斯時也，豈有壅隔之患哉？王鏊《親政篇》

今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。王鏊《親政篇》

故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。王鏊《親政篇》

孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。王鏊《親政篇》

方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。王鏊《親政篇》

惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。王鏊《親政篇》

虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。王鏊《親政篇》

陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。王鏊《親政篇》

外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。王鏊《親政篇》

如此，豈有近時壅隔之弊哉？王鏊《親政篇》

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