方孝孺的名句佳句

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詩文古籍諺語對聯

唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。方孝孺《深慮論》

讓應曰：中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。方孝孺《豫讓論》

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。方孝孺《深慮論》

宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。方孝孺《深慮論》

童子拔蒿束之，置火於端，其煙勃鬱，左麾右鏇，繞床數匝，逐蚊出門，復於生曰：可以寢矣，蚊已去矣。方孝孺《蚊對》

今人乃自貴其貴，號為長雄。方孝孺《蚊對》

茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？方孝孺《蚊對》

且物之食於人，人之食於物，異類也，猶可言也。方孝孺《蚊對》

而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而後有求焉。方孝孺《蚊對》

今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。方孝孺《蚊對》

今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相，而若無聞，豈君子先人後身之道耶？方孝孺《蚊對》

天台生於是投枕於地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。方孝孺《蚊對》

生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：天胡產此微物而毒人乎？方孝孺《蚊對》

童子聞之，啞而笑曰：子何待己之太厚，而尤天之太固也！方孝孺《蚊對》

夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質，人物是分。方孝孺《蚊對》

大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養。方孝孺《蚊對》

雖巨細修短之不同，然寓形於其中則一也。方孝孺《蚊對》

自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？方孝孺《蚊對》

天台生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣颺於前，適甚就睡。方孝孺《蚊對》

久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。方孝孺《蚊對》

生驚寤，以為風雨且至也。方孝孺《蚊對》

抱膝而坐，俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股面。方孝孺《蚊對》

毛髮盡豎，肌肉慾顫；兩手交拍，掌濕如汗。方孝孺《蚊對》

引而嗅之，赤血腥然也。方孝孺《蚊對》

大愕，不知所為。方孝孺《蚊對》

蹴童子，呼曰：吾為物所苦，亟起索燭照。方孝孺《蚊對》

燭至，絺帷盡張。方孝孺《蚊對》

蚊數千，皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。方孝孺《蚊對》

生罵童子曰：此非吾血者耶？方孝孺《蚊對》

爾不謹，蹇帷而放之入。方孝孺《蚊對》

且彼異類也，防之苟至，烏能為人害？方孝孺《蚊對》

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。方孝孺《深慮論》

慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？方孝孺《深慮論》

蓋智可以謀人，而不可以謀天。方孝孺《深慮論》

良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。方孝孺《深慮論》

豈工於活人，而拙於謀子也哉？方孝孺《深慮論》

乃工於謀人，而拙於謀天也。方孝孺《深慮論》

故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。方孝孺《深慮論》

此慮之遠者也。方孝孺《深慮論》

夫苟不能自結於天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！方孝孺《深慮論》

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。方孝孺《豫讓論》

生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。方孝孺《豫讓論》

苟遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。方孝孺《豫讓論》

蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。方孝孺《豫讓論》

聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。方孝孺《豫讓論》

讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？方孝孺《豫讓論》

觀其漆身吞炭，謂其友曰：凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。方孝孺《豫讓論》

謂非忠可乎？方孝孺《豫讓論》

及觀其斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。方孝孺《豫讓論》

然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。方孝孺《深慮論》

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