戴名世的名句佳句

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詩文古籍諺語對聯

余員昔之志於明史，有深痛焉、輒好問當世事。戴名世《與餘生書》

玉蘭在佛殿下，凡二株，高數丈，蓋二百年物。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

余嘆花之開謝，自有其時，其氣機各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而為盛衰也。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

花雖微，而物理有可感者，故記之。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

江北之山，蜿蜒磅礴，連亘數州，其奇偉秀麗絕特之區，皆在吾縣。戴名世《河墅記》

縣治枕山而起，其外林壑幽深，多有園林池沼之勝。戴名世《河墅記》

出郭循山之麓，而西北之間，群山逶邐，溪水瀠洄，其中有徑焉，樵者之所往來。戴名世《河墅記》

數折而入，行二三里，水之隈，山之奧，岩石之間，茂樹之下，有屋數楹，是為潘氏之墅。戴名世《河墅記》

余褰裳而入，清池湫其前，高台峙其左，古木環其宅。戴名世《河墅記》

於是升高而望，平疇蒼莽，遠山回合，風含松問，響起水上。戴名世《河墅記》

此羈窮之人，遁世遠舉之土，所以優遊而自樂者也，而吾師木崖先生居之。戴名世《河墅記》

夫科目之貴久矣，天下之士莫不奔走而艷羨之，中於膏盲，人於肺腑，群然求出於是，而未必有適於天下之用。戴名世《河墅記》

其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。戴名世《河墅記》

上之人患之，於是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。戴名世《河墅記》

先生名滿天下三十年，亦嘗與諸生屢試於有司。戴名世《河墅記》

有司者，好惡與人殊，往往幾得而復失。戴名世《河墅記》

一旦棄去，專精覃思，盡究百家之書，為文章詩歌以傳於世，世莫不知有先生。戴名世《河墅記》

間者求賢之令屢下，士之得者多矣，而先生猶然山澤之癯，混跡于田夫野老，方且樂而終身，此豈徒然也哉？戴名世《河墅記》

小子懷遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，過先生之墅而有慕焉，乃為記之。戴名世《河墅記》

花開時，茂密繁多，望之如雪。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

虎丘繁華之地，遊人雜沓，花易得名，其實不及慧慶遠甚。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

久之，先生去，寺門晝閉，無復有人為看花來者。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閒無事，獨行野外，因叩門而入。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

時玉蘭方開，茂密如曩時。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

餘生足下。戴名世《與餘生書》

前日浮屠犁支自言永曆中宦者，為足下道滇黔間事。戴名世《與餘生書》

余聞之，載筆往問焉。戴名世《與餘生書》

余至而犁支已去，因教足下為我書其語來，去年冬乃得讀之，稍稍識其大略。戴名世《與餘生書》

及是而余購得是書，取犁支所言考之，以證其同異。戴名世《與餘生書》

蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無大相懸殊者，傳聞之間，必有訛焉。戴名世《與餘生書》

然而學土考據頗為確核，而犁支又得於耳目之所睹記，二者將何取信哉？戴名世《與餘生書》

昔者宋之亡也，區區海島一隅，僅如彈丸黑子，不逾時而又已滅亡，而史猶得以備書其事。戴名世《與餘生書》

而其事慚以滅沒。戴名世《與餘生書》

終明之末三百年無史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布諸書，缺略不祥，毀譽失實。戴名世《與餘生書》

世無子長、孟堅，不可聊且命筆。戴名世《與餘生書》

鄙人無狀，竊有志焉，而書籍無從廣購，又困於饑寒，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。戴名世《與餘生書》

是則有明全盛之書且不得見其成，而又何況於夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡區區之軼事乎？戴名世《與餘生書》

甚矣其難也！戴名世《與餘生書》

足下知犁支所在，能召之來與余面論其事，則不勝幸甚。戴名世《與餘生書》

慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數間，著書於此。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時時造焉。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

於是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。戴名世《慧慶寺玉蘭記》

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