奸眾而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。——《羅織經·察奸卷第八》奸眾而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。出自《羅織經·察奸卷第八》解釋：奸臣多而忠臣少，這是世間真實的狀況；說自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現象。猜您喜歡上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。《羅織經·察奸卷第八》法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。《羅織經·問罪卷第十》惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評，勿以善為善者安。《羅織經·保身卷第七》世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。《羅織經·保身卷第七》責人勿厲，小惠或有大得。《羅織經·保身卷第七》死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。《羅織經·刑罰卷第十一》奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。《羅織經·察奸卷第八》自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。《羅織經·保身卷第七》上無不智，臣無至賢。《羅織經·事上卷第二》成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。《羅織經·閱人卷第一》官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。《羅織經·謀劃卷第九》為害常因不察，致禍歸於不忍。《羅織經·閱人卷第一》亂世用能，平則去患。《羅織經·控權卷第四》人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。《羅織經·察奸卷第八》私勿與人，謀必辟。《羅織經·治下卷第三》