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左傳·哀公·哀公二十七年

【傳】二十七年春，越子使後庸來聘，且言邾田，封於駘上。 二月，盟於平陽，三子皆從。康子病之，言及子贛，曰：「若在此，吾不及此夫！」武伯曰：「然。何不召？」曰：「固將召之。」文子曰：「他日請念。」 夏四月己亥，季康子卒。公吊焉，降禮。晉荀瑤帥... 閱讀全文

淮南子·汜論訓

古者有鍪而綣領，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？古者民澤處復穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。聖... 閱讀全文

淮南子·說山訓

魄問於魂曰：“道何以為體？”曰：“以無有為體。”魄曰：“無有有形乎？ ”魂曰：“無有。”“何得而聞也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。視之無形，聽 之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾聞得之矣。乃內 視而自反也。”魂曰：“凡得... 閱讀全文

淮南子·人間訓

清淨恬愉，人之性也；儀表規矩，事之制也。知人之性，其自養不勃，知事 之制，其舉錯不惑。發一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。見本而知末， 觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。居知所為，行智所之，事智所 秉，動智所由，謂之道。道者，... 閱讀全文

呂氏春秋·覽·審分覽

【審分】一曰：凡人主必審分，然後治可以至，奸偽邪辟之塗可以息，惡氣苛疾無自至。夫治身與治國，一理之術也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。凡為善難，任善易。奚以知... 閱讀全文

容齋隨筆·卷六·孔子欲討齊

陳成子弒齊簡公，孔子告於魯哀公，請討之。公曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。《左傳》曰：“孔子請伐齊，公曰：‘魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？’對曰：‘陳常弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可伐也。’”說者以為孔子豈較力之強弱，... 閱讀全文

魏書·志·卷十四

樂五氣質初分，聲形立矣。聖者因天然之有，為入用之物；緣喜怒之心，設哀樂之 器。蕢桴葦龠，其來自久。伏羲弦琴，農皇制瑟，垂鍾和磬，女媧之簧，隨感而作， 其用稍廣。軒轅桴阮瑜之管，定小一之律，以成《鹹池》之美，次以《六莖》、 《五英》、《大章》... 閱讀全文

說苑·臣術

人臣之術，順從而復命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊；必有益於國，必有補於君； 故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱，夫榮辱者，禍福 之門也。何謂六正六邪？六正者：一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之幾，得失之 ... 閱讀全文

隨園詩話·補遺 卷三

一辛亥端陽後二日，廣西劉明府大觀袖詩來見。方知官桂林十餘年，與比部李松圃、岑溪令李少鶴諸詩人，皆至好也。席間談及廣西官況清苦，獨宰天保三年，為極樂世界。其地離桂林二千餘里，乾隆四年，改土歸流，方設府、縣。歲有三秋，獄無一犯。每月收公牒一二紙... 閱讀全文

公羊傳·襄公·四年

一、四年。春王三月己酉，陳侯午卒。二、夏，叔孫豹如晉。三、秋七月戊子，夫人弋氏薨。四、葬陳成公。五、八月辛亥，葬我小君定弋。定弋者，襄公之母也。六、冬，公如晉。七、陳人圍頓。... 閱讀全文