人物生平

阮大鋮於萬曆四十四年（1616）中進士。天啟初，由行人擢給事中，不久因居憂還里。阮大鋮曾經列籍東林，為高攀龍弟子。同鄉左光斗是東林在憲司的領袖人物，也是大鋮倚以自重的朋友，他在打倒方從哲引入的非東林閣老史繼偕等人的“鬥爭”中立下頭功，因此名列東林骨幹，在《東林點將錄》中綽號“沒遮攔”。天啟四年春甲子，吏科都給事中出缺，左光斗通知大鋮來京遞補。而趙南星、高攀龍、楊漣等一夥人因為與左光斗發生內訌，因此“以察典近，大鋮不可用”，而準備改用高的另一名弟子——同為東林闖將的魏大中。等到大鋮至北京時，趙南星一夥人使之補工科。吏居第一，而工居最末。本來按資歷遞補應該輪到吏科的阮大鋮。此時魏忠賢出現了，他讓阮大鋮遂得償心愿。但是，阮大鋮的官沒能做多久，東林的可怕壓力就讓他上任未及一月便棄官逃回老家。從此大鋮與東林決裂。

魏忠賢當權時，他被召至京城，為太常少卿。他深知自己是東林出身，又當上了反東林楷模，估計是兩面難討好，因此行事十分小心。一段時間後，他又歸鄉里，打算觀望形勢。

崇禎二年(1629)，魏黨事敗，他上書指出東林與閹黨都“黨附宦官”，應該一起罷去（大鋮準備了兩本不同的奏章，一起送至北京的朋友楊維垣處。其一專劾崔、魏之閹黨。其二“以七年合算為言，謂天啟四年以後，亂政者忠賢，而翼以呈秀，四年以前，亂政者王安，而翼以東林”。但楊維垣因為正和東林敵對，因此沒有按照他的囑託“見機行事”，上了第二本）。然後他上京任光祿卿。崇禎不聽，結果他名列逆案被罷官，避居安慶、南京，招納遊俠，談兵說劍，結成文社。中途他想與復社和東林講和，因此在復社領袖張溥為其師周延儒復相而奔走活動時慷慨解囊相助，表示願意重歸東林。東林反對周報答他。因此崇禎一朝終未得仕。不過他舉薦以自代的馬士英由此登上高位。崇禎八年（1635），農民起義軍進入安徽。大鋮避居南京，廣召勇士，當時復社中名士顧杲、楊廷樞、黃宗羲等憎惡其為人，作《留都防亂公揭》驅之，曰：“其惡愈甚，其焰愈張，歌兒舞女充溢後庭，廣廈高軒照耀街衢，日與南北在案諸逆交通不絕，恐嚇多端。”

崇禎十七年三月，李自成破北京，毅宗山陵崩。同年五月，福王在南京即帝位，馬士英執政，阮大鋮得其薦舉，被起用為兵部右侍郎，不久晉為兵部尚書，編《蝗蝻錄》，據《留都防亂公揭》對東林、復社諸人立意報復，大興黨獄。東林黨人聯合明軍將領左良玉，發動“清君側”。順治三年( 1646 )六月，清軍渡錢塘，阮大鋮降清。清廷授其內院職銜，後隨清兵入閩，在五通嶺上突然頭面腫脹，貝勒勸他留下養病，“大鋮驚曰：‘我何病？我年雖六十，能騎生馬，挽強弓，鐵錚錚漢子也！我仇人多，此必東林、復社諸奸徒潛在此間，我願諸公勿聽！’已而又曰：‘福建巡撫已在我掌握中，諸公為此言得毋有異意耶？’”於是大鋮帶病隨軍南征，越仙霞嶺，眾將上馬緩行登山，而“大鋮獨下馬，徒步而前，左牽馬，右指騎（者）曰：‘我精力百倍於後生！’蓋示壯以信其無病也。言訖，鼓勇先登”，不久“馬拋路口，身踞石坐”，僵仆石上死。時天氣炎熱，屍體潰爛，清軍草草收殮，不知埋在何處。一說阮大鋮聞馬士英被殺，自投崖下死，被戮屍。

成就

才華概述

縱觀大鋮一生的官宦生涯只有大約二年左右的時間約試 。然而大鋮卻是著實有文采，而且結交廣泛，在放意歸田的一段時間裡，如史可法、文震孟、張岱、范景文等一批名士，皆曾是大鋮游宴倡和的人。這在阮大鋮的《和簫集》和《詠懷堂詩》之中，都收有大量唱和之作。令人印象深刻的作品，如大鋮《詠懷堂詩外集》乙部中，有十四首作於天啟甲子的還山詩，其中有：“星占處士山中臥，影弄嬰兒世上名，但使榆關銷戰鬥，何妨花塢有深耕”。又有：“拂袖行呤歸去來，草堂猿鶴莫相猜，雲霄自愧無修翮，雨露誰為棄不材”。雖然是描寫歸隱一類的詩歌，雖有怨氣，但卻不多，確是深得還山詩之三昧。詩不但寫的漂亮，也並不脫離實際，倒是完全符合溫柔敦厚的詩教。大鋮不但在詩歌作上的確是文采斐然。而且於戲曲創作上，也顯示出過人之處。如《燕子箋》、《春燈謎》等陳寅恪先生認為尤推佳作。不過他也沿襲明末規矩，利用戲劇來進行政治宣傳。如大鋮在戲曲《雙金榜》中以戲中人，分別影射東林，東廠和自己。為自己進行無罪地辯解，再三表白自己的清白。大鋮的另一本傳奇《牟尼合》中。

文學作品

阮大鋮品格本不足道，執政才能也很有限。但他頗有才華，尤善詞曲。所作傳奇戲花行雲像 曲有《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》、《忠孝環》、《桃花笑》、《井中盟》、《 獅子賺 》、《 賜恩環 》、《老門生》等10種 ，前4種今存 ，合稱《石巢傳奇四種》。詩文有《詠懷堂全集》。

故里成謎

明末戲劇家阮大鋮，由於為人奸佞，品格低下，多為士林所擯斥。因此，三百多年來不但對他戲曲作品缺少系統的剖析與評價，就連他的籍貫也出現了“桐城不要，懷寧不收”的情況，至今未能確認，以致留下了一個歷史性的懸案。

現有的各類辭書都一致沿用《明史》上的說法，把阮大鋮定為安徽懷寧人，故清代有“阮懷寧”之稱。（見《池北偶談》）《明史》是清代桐城人張廷玉主持編輯的。他當時官至保和殿大學士、軍機大臣、加太保，位高權重，任《明史》總裁，自然有很大的權威性。由他拍板定案的事，別人也不敢妄議。直到民國四年（一九一五年），懷寧縣編修縣誌，上百名舉子秀才經過多方考證，發現阮大鋮並非懷寧籍，因而對《明史》上的這個論斷表示極大的不滿《懷寧縣誌·山川》，當記到縣境內的名勝百子山時，加了一段語氣頗重的註解：“舊志雲明季阮大鋮自號百子山樵，辱此山矣。大鋮實桐城人，今禮部題名碑及府學前進士坊可考也。”公開把阮大鋮這個“急權勢，善矜伐，悻悻然小丈夫”（錢澄之語）推到桐城，這還是第一次。可惜禮部題名碑與府學前的進士坊均毀，懷寧的抗議之聲雖高，但桐城縣根本不買這筆帳。

其實，桐城的阮姓人家比懷寧多，集中在東南鄉𠙶（音藕）山山麓。𠙶山腳下葬著宋朝解元阮晉卿，明季抗倭英雄、浙江兼福建巡撫副都御史阮鶚。這些人物都是赫赫有名的，死後皆得到皇封御葬，曾給古老的桐城縣帶來榮耀。至於明末兵部尚書阮大鋮，是不是歸屬於這個豪門大族呢？歷屆《桐城縣誌》都沒有記載，在𠙶山山麓也找不到他的半塊殘碑。

抗日戰爭時期，桐城有個叫房夢覺的人，閒居在浮山腳下，寫了一本很不出名的小志——《浮渡名勝志》。志中介紹到浮山五雲岩時，有這么一段記述：“關外有五雲岩，岩在翠華之上。𠙶亦曰阮集之讀書處，為明末邑人阮大鋮讀書所也。龍眠（桐城）昔多名臣、理學，以大鋮附魏閹，故多諱之，常寄居皖城（安慶——引者注），故稱大鋮為懷寧人。”浮山之上，確有“阮集之讀書處”，題刻至今尚存。此岩高八尺，縱十尺，橫二十四尺。岩洞空闊，居高臨下，可攬浮山之勝。若照這段記載，事情就清清楚楚的了。阮大鋮不僅是桐城人，而且還是被龍眠的名臣理學家們，為邑隱惡而排擠出縣籍的。至於其中包不包括《明史》總裁張廷玉，就不得而知了。

《浮渡名勝志》不屬於官修，對這歷史性的懸案難以為證。但作者是桐城人，所記之事不能不說是一條重要的線索。