贈瑕丘王少府
唐代：李白
皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。
梅生亦何事，來作南昌尉。
清風佐鳴琴，寂寞道為貴。
一見過所聞，操持難與群。
毫揮魯邑訟，目送瀛洲雲。
我隱屠釣下，爾當玉石分。
無由接高論，空此仰清芬。
譯文及注釋
譯文
王少府，你玉樹臨風，身姿矯捷如仙鶴，神態超然像神仙。
你就是漢朝的仙人梅福啊，為什麼來南昌作府尉？
你抱元守一，無為而治，甘守寂寞，清風裊裊，琴聲錚錚。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉潔。
揮筆之間，訴訟了結，傲視王侯，目送飛雲。
我現在隱居在漁民屠夫之間，你要玉與石分清。
無緣與你高談闊論，只好遠遠地致意，表示仰慕之情。
注釋
⑴梅生：即梅福，字子真，九江壽春人。為郡文學補南昌尉。王莽篡位，隱於九江一帶，後傳說成為神仙。見《漢書·梅福傳》。
⑵鳴琴：喻瑕丘縣令。此用宓子賤治單父典，孔子的學生宓子賤為單父宰，彈琴，身不下堂，而單父治。見《史記·仲尼弟子列傳》。
⑶操持：常釋為料理、操辦、處理等。於此，則意為操守。如杜甫《東津送韋諷攝閬州錄事》：“推薦非承乏，操持必去謙。”
⑷魯邑 ：即唐魯國之都，兗州治城瑕丘，今為兗州市。
⑸瀛洲：海上仙山名。
⑹屠釣：此為李白用姜尚典以自喻。姜子牙微賤之時，不為人知，曾“屠牛於朝歌，賣飲於孟津”，後又隱釣於渭濱之磻溪。
⑺玉石：句讀當為“玉、石”，玉即美玉，李白隱喻自己；石為普通石頭，喻平常之人。
鑑賞
公元736年（唐開元二十四年）冬，李白由安陸移家兗州治所瑕丘縣城東門外，此詩為李白移家之初，首訪兗州瑕丘地方官王縣尉之作。
此詩寥寥數筆就把一個清心寡欲的好官吏刻畫得栩栩如生。猶以“毫揮魯邑訟，目送瀛洲雲”兩句把王少府的精幹清高表現無遺。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。► 1310篇詩文
五人墓碑記
明代：張溥
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴於朝廷，贈謚褒美，顯榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。▲
贈裴十四
唐代：李白
朝見裴叔則，朗如行玉山。
黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
身騎白黿不敢度，金高南山買君顧。
徘徊六合無相知，飄若浮雲且西去！
