詩文/作者/古籍1 / 4頁資治通鑑·唐紀·唐紀四十五，上恣愎必不能引咎以受規，如是則下之畏忄耎者避辜而情理之說不申矣。夫以區域之廣大，生靈之眾多，宮闕之重深，高卑之限隔，自黎獻而上，獲睹至尊之光景者，逾億兆而無一焉；就獲睹之中得接言議者，又千萬不一；幸而得接者，猶有九弊居其間，則上下之情所通... 閱讀全文續資治通鑑·宋紀·宋紀九十八人內侵，二帝北狩，臣構以道君皇帝之子，奉宸旨以總六師，握兵馬元帥之權，倡義旅以先諸將，冀清京邑，復兩宮。而百辟卿士，萬邦黎獻，謂人思宋德，天眷趙宗，宜以神器屬於臣構。辭之再四，懼不克負荷。萬口一辭，鹹曰不可稽皇天之寶命。慄慄震惕，敢不欽承。... 閱讀全文尚書·虞書·益稷撻以記之，書用識哉，欲並生哉！工以納言，時而颺之，格則承之庸之，否則威之。」禹曰：「俞哉！帝光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰敢不讓，敢不敬應？帝不時敷，同，日奏，罔功。無若丹朱傲，惟慢游... 閱讀全文文心雕龍·封禪夫正位北辰，向明南面，所以運天樞，毓黎獻者，何嘗不經道緯德，以勒皇跡者哉？《綠圖》曰∶“氵單々噅々，棼棼雉雉，萬物盡化。”言至德所被也。《丹書》曰∶“義勝欲則從，欲勝義則凶。”戒慎之至也。則戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禪矣... 閱讀全文文心雕龍·序志為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。夫人肖貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷... 閱讀全文反經·君德周室之微，負圖作宰，遂膺寶命。留心政治，務從恩澤，故能綏撫新舊，緝寧遐邇，文武制置，皆有可觀。及克定江淮，鹹同書軌，率土黎獻，企佇太平。自金陵滅後，王心奢汰，雖威加四海，而情墮萬機，荊璧填於內府，吳姬滿於下室。仁壽雕飾，事將傾宮，萬姓力殫，... 閱讀全文反經·霸圖造顛墜，再構區宇，誕唯天人，罔弗和會，乃仰協歸運，景屬與能，用集大命於茲，舜德匪嗣，至於累仍，而群公卿士，庶尹御事，爰及黎獻，暨乎百戎，僉曰：皇天眷命，不可以固違；人神無統，不可以曠主。畏天之威，敢不祇順鴻歷，敬簡元辰，虔奉皇符，登壇受禪，... 閱讀全文晉書·帝紀·第三章揚越，八紘同軌，祥瑞屢臻，天人協應，無思不服。肆予憲章三後，用集大命於茲。炎維德不嗣，辭不獲命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎獻陪隸，暨於百蠻君長，僉曰：‘皇天鑒下，求人之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。天序不可以無統，人神不可以曠主。’炎虔奉... 閱讀全文宋書·本紀·卷五，有生獲乂。伏惟 陛下君德自然，聖明在御，孝悌著於家邦，風猷宣於蕃牧。是以征祥雜沓，符瑞 輝。宗廟神靈，乃眷西顧；萬邦黎獻，望景托生。臣等忝荷朝列，豫充將命，復集 休明之運，再睹太平之業。行台至止，瞻望城闕，不勝喜說鳧藻之情，謹詣門拜表 ... 閱讀全文宋書·志·卷十六，遐邇弛義，祥瑞屢臻，天人協應，無思不服。肆予憲章三後，用集大命於茲。’ 炎惟德不嗣，辭不獲命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎獻陪隸，暨於百蠻君長，僉 曰：‘皇天鑒下，求民之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。’天序不可以無統， 人神不可以曠主，炎... 閱讀全文下一頁