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《書》，定禮、樂，贊《周易》，修《春秋》，盛矣，則《老》、《莊》之書即出於其時。後漢立辟雍，養三老，臨白虎，論《五經》，太學諸生至三萬人，而三君、八俊、八顧、八及、八廚為之稱首，馬、鄭、服、何之注，經術為之大明，而佛、道之教即興於其世。是知... 閱讀全文

“其後嗣王罔克有終，相亦罔終。”為大臣者，可不以人心風俗為重哉！《東軒筆錄》又曰：“王荊公在中書，作《新經義》以授學者故太學諸生幾及三千人。又令判監、直講程第諸生之業，處以上，中、下三舍，而人間傳以為試中、上舍者，朝廷將以不次升擢。於是輕薄... 閱讀全文

。’君得毋尚少此志么？”香答說道：“鷹鸇究不若鸞鳳，香所以不願出此哩！”奐嘆息道：“枳棘非鸞鳳所棲，百里非大賢所駐；今日太學諸生，曳長裾，蜚聲譽，皆不若主簿，何苦鬱郁居此，埋沒一生？”香辭以無資，奐持捐俸一月，遣令入都。栽培名士，當效郭王。... 閱讀全文

容接，輒相欣慶，號為登龍門。龍將燒尾，奈何？奈何？太尉陳蕃，薦引議郎王暢，進為尚書，出任河南太守，奮厲剛猛，與李膺齊名；太學諸生三萬餘人，常欽慕陳蕃李膺王暢等人，交口讚美，編出三語道：“天下楷模李元禮，不畏強御陳仲舉，天下俊秀王叔茂。”元禮... 閱讀全文

禮祭祀郊丘宗廟明堂辟雍學校釋奠◇禮《管子》曰：禮者，因人之情，緣義之理，而為之節文者也。《物理論》曰：禮者，履也，律也，義同而名異，五禮者，吉凶賓軍嘉也。周禮，大宗伯之職，以吉禮事邦國之鬼神祇，事謂祀之祭之享之，以凶禮哀邦國之... 閱讀全文

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，無宏謨博略可以動觀聽。繇是流俗諠囂，以為處士純盜虛聲，聾俗而已，物議不允。是時閹宦秉政，姻黨遍天下，故士君子羞為儕偶。太學諸生三萬餘人，郭泰、賈彪為之冠，李、杜、陳、范為其徒，更相褒重，危言高論，橫議得失，朝廷政刑必品裁之。公卿皆畏，迎門... 閱讀全文

？羅擒虎、張尋龍嘉靖中，察院羅相上言：“越州多虎，乞行下措置多方捕殺。”正言張次賢上言：“人盤嶺乃禁中來龍，乞禁行人。”太學諸生遂有“羅擒虎”、“張尋龍”之對。引《月令》甘延壽、陳湯既斬郅支單于首，請懸頭藁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，... 閱讀全文

汝紇字也不識。”後人遂誤以為“瞎字也不識”。《放生池記》高文虎作《西河放生池記》，有“鳥獸魚鱉鹹若”，本夏事，引為商事。太學諸生為謔詞哂其誤。陳晦行草制，以“舜卜禹用昆命元龜”字，有倪侍郎駁之。陳疏辯“古今命相，多用此語”。擢陳台端，倪罷去... 閱讀全文

中，天下信以為然。疾之毫釐不可差，無甚於傷寒，用藥一失其度，則立死者皆是，安有不問證候而可用者乎？宣和後此藥盛行於京師，太學諸生信之尤篤，殺人無數。今醫者悟，始廢不用。巢谷本任俠好奇，從陝西將韓存寶出入兵間，不得志，客黃州，子瞻以故與之游。... 閱讀全文