子猶曰：天下事被豪爽人決裂者尚少，被迂腐人擔誤者最多。何也？豪爽人縱有疏略，譬諸鉛刀雖鈍，尚賴一割。迂腐則塵飯土羹而己，而彼且自以為有學、有守、有識、有體，背之者為邪，斥之者為謗，養成一個怯病天下，以至於不可復而猶不悟。哀哉！雖然，丙相、溫公自是大賢，特摘其一事之迂耳。至如梁伯鸞、程伊川所為，未免已甚，吾並及之，正欲後學大開眼孔，好做事業，非敢為邪為謗也。集《迂腐》第一。

問牛

丙吉為丞相，嘗出，逢斗者，死傷橫道。吉過之不問。已而逢人逐牛，牛喘吐舌，吉止駐，使騎吏問：“逐牛行幾里矣？”掾吏謂丞相前後失問。吉曰：“民斗相殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕，歲竟，丞相課其殿最，奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當於道路間也。方春，少陽用事，未可太熱，恐牛近行，用暑故喘，此時氣失節，恐有傷害。三公典調陰陽，職所當憂，是以問之。

死傷橫道，反不乾陰陽之和，而專討畜生口氣，迂腐莫甚於此。友人詰余曰：“誠如子言，漢人何以吉為知大體？”余應曰：“牛體不大於人耶？”友人大笑。

驅驢宰相

王及善才行庸鄙，為內史，時謂“鳩集鳳池”。俄遷右相，無他施設，唯不許令史輩將驢入台，終日驅逐。時號“驅驢宰相”。

驅驢出堂，正存相體。

彈發御史

宋御史台儀：凡御史上事，一百日不言，罷為外官。有王平，拜命垂滿百日，而未言事。同僚訝之，或曰：“王端公有待而發，必大事也。”一日聞進札子，眾共偵之，乃彈御膳中有發。其彈詞曰：“是何穆若之容，忽睹鬈如之狀。”

王躬是保，忠孰大焉，是學丙吉樣子。

鵝鴨諫議

高宗朝，黃門建言：“近來禁屠，止禁豬羊，聖德好生，宜並禁鵝鴨。”適報金虜南侵，賊中有“龍虎大王”者甚勇。胡侍郎云：“不足慮！此有‘鵝鴨諫議’，足以當之。”

我朝亦有號“蝦蟆給事”者，大類此。

成、弘、嘉三朝建言

成化間，一御史建言順適物情，云：“近京地方，行役車輛騾驢相雜。騾性快力強，驢性緩力小。今並一處驅馳，物情不便，乞要分別改正。”弘治初，一給事建言處置軍國事，云：“京中士人好著馬尾襯裙，因此官馬被人偷拔鬃尾，有誤軍國大計，乞要禁革。”嘉靖初，一員外建言崇節儉以變風俗，專論各處茶食鋪店所造看桌糖餅：“大者省功而費料，小者料小而費功，乞要擘畫定式，功料之間，務在減省，使風俗歸厚。”

極小文章，生扭在極大題目上。“肉食者鄙”，信然！

宋羅江

慶曆中，衛士震驚宮掖，尋捕殺之。時台官宋禧上言：“此失守於防閒故耳。聞蜀羅江狗赤而尾小者，其儆如神。須詔索此狗，豢於掖庭，以備倉卒。”時號為“宋羅江”。

凡亂吠不止者，皆羅江也，何必曰“無若宋人然”？

羅擒虎、張尋龍

嘉靖中，察院羅相上言：“越州多虎，乞行下措置多方捕殺。”正言張次賢上言：“人盤嶺乃禁中來龍，乞禁行人。”太學諸生遂有“羅擒虎”、“張尋龍”之對。

引《月令》

甘延壽、陳湯既斬郅支單于首，請懸頭藁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅。丞相匡衡議：“《月令》：春，掩骼埋胔之時。宜勿懸。”

還問他斬郅支首是何時？恐不合秋後行刑之律。

諫折柳

程頤為講官。一日講罷，未退，上偶起憑欄，戲折柳枝。頤進曰：“方春發生，不可無故摧拆。”上擲枝於地，不樂而罷。

遇了孟夫子，好貨、好色都自不妨。遇了程夫子，柳條也動一些不得。苦哉，苦哉！

賢良相面

唐肅宗時初詔賢良，一征君首應。上極喜，召對。無他詞，但再三瞻望上顏，遽奏曰：“微臣有所見，陛下知不？”上曰：“不知。”對曰：“臣見聖顏瘦於在靈武時。”上曰：“宵旰所致耳。”舉朝大笑。帝亦知其為妄人，恐塞賢路，乃除授一令。

舉朝官員，還有不管皇帝肥瘦的。此賢良較勝，只怕作令後，反不管百姓肥瘦耳。

京兆尹禱雨

唐代宗朝。京兆尹黎乾以久旱祈雨，於朱雀門街造土龍一具，悉召城中巫覡，以身雜入，共舞於龍所。觀者嗤笑。彌月不雨，又請禱於文宣王廟。上聞之，戲曰：“丘之禱久矣。”

請禪天下

孝昭時，泰山萊蕪山南洶洶有數千人聲。民視之，有大石自立，高丈五尺。又上林苑中，大柳樹斷枯臥地，亦自立生。眭孟推《春秋》之意，以為“石立柳生，當有從匹夫為天子者。”即說曰：“董仲舒有言：‘雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。’漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命。”使友內官長賜上此書。霍光惡其妖言惑眾，誅之。

此等建言，非漢人不敢，然迂亦甚矣！

卦宜娛樂

宋侍讀林瑀，自謂洞於《周易》，嘗以仁宗時合《易》之《需》：“《需》之象曰：‘君子以飲食宴樂’。須頻宴遊，務娛樂，始合卦體，而天下治。”仁宗駭其說，斥之。

飲食宴樂，人主自會，不須相勸。

哭天

漢兵盛，莽憂甚，不知所出。崔發言：“《周禮》及《春秋》：國有大災，則哭以厭之。故《易》稱‘先號咷而後笑’。宜哭天求救。”莽乃率群臣至南郊，陳其符命本末，因搏心大哭，氣盡，伏而叩頭。又作告天策千餘言。諸生小民令旦夕哭，為設餐粥，凡能誦策文者，除以為郎，至五千餘人。漢兵入都門，宮中火，莽避火宣室前殿，火輒隨之，宮人號呼。時莽紺袀服帶璽韍，持虞帝匕首，天文郎按栻於前，時日加某，莽鏇席隨斗柄而坐，曰：“天生德於予，漢兵其如予何！”

《孝經》可退賊、息訟、卻病

張角作亂，向栩上便宜：“不須興兵，但遣將於河上，北向讀《孝經》，賊自消滅。”

趙韓王以半部《論語》定天下，《孝經》何不可破賊？

國初有孝子王漸，作《孝經義》五十卷，事亦該備。而漸性鄙朴，凡鄉里有斗訟，漸即詣門高聲誦《義》一卷。後有病者，亦請漸誦書。

修身為本

藩司吳夢蜚家有怪，時出以竊飲食，間竊衣飾金銀。吳厭苦之，偶訴監司徐公。徐曰：“邪不勝正。”朱書“修身為本“四大字，令帖堂中。鬼見，拍手揶揄，且出穢語。徐大怍。

迂腐有種

唐昭宗時，鄭棨為相。太原兵至渭北，天子竭於攘卻之術。棨奏對，請於文宣王諡號中加一“哲”字。後棨孫珏相梁末帝。唐莊宗兵入汴，帝惶恐不知所為。珏獻一策：“願得陛下傳國寶，馳入唐軍，以緩其行，而待救兵之至。”帝曰：“寶不足惜，顧卿之行能了事否？”珏俯首徐思曰：“但恐不易耳！”

是祖是孫。

開元間，上東封泰山。歷城令杜豐辦供應，以為從幸人多，設有不虞，倉卒不備，乃造兇器三十具，置諸行宮，光彩赫然。有刺史駭謂：“主上封岳祈福，誰造此不祥？”將索治豐。豐逃臥妻床下，詐死得免。時豐子杜鍾為兗州參軍，掌廄馬芻豆，曰：“御馬至多，臨日煮之不給，不若先辦。”乃煮粟豆二千餘石，熱納窖中，及至，皆臭敗矣。

是父是子。

治平之學

元胡石塘應聘入京，世祖召見，不覺戴笠傾側。及問所學，對曰：“治國平天下之學。”上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”竟不用。

陳蕃不掃一室，為欲掃清天下。石塘不正笠，意者志不在一笠也。惜哉不以此對！袁鳧公曰：“爾時方溫《大學》，想不到此。”

王安石笑（老版做舒太守笑）

舒王（老版做玉）性耽經史，對客語，未嘗有笑容。知常州日，值賓僚大會，倡優在庭，公忽大笑。僚佐呼優，犒之曰：“汝能使太守開顏，真可賞也！”一人竊疑公笑不由此，乘間問公。公曰：“疇日席上，偶思《鹹》、《恆（老版作常）》二卦，豁悟微旨。自喜有得，故不覺發笑耳！”

對賓客宜思《同人》卦，對酒食宜思《需》卦。可惜一笑，殊不切景。

許子伯哭

許子伯與友人言次，因及漢無統嗣，幸臣專朝，世俗衰薄，賢者放退，慨然據地悲哭。時稱“許伯哭世。”

卓老曰：“人以為淡，我以為趣。”子猶曰：“杞人恐天墜，漆室愁魯亡。若遇許子伯，淚眼成湘江。”

孝泌

江泌，字士深，有孝行，族有與泌同名者，世謂為“孝泌”以別之。然菜不食心，謂其有生意。衣敝多虱，以綿置壁前；恐虱飢死，復置衣中。

五穀都有生意，何以獨食？為一虱大費周折，又可笑！

郭逵將略

郭逵伐交州，行師無紀律，其所措置，殆可笑也。進兵有日矣，乃付諸將文字各一大軸，謂之將軍下令，字畫甚細，節目甚繁。又戒諸將不得漏泄。諸將近燈火竊觀之。徐禧嘗見之，云：“如一部《尚書》多，禧三日夜讀之，方竟。則諸將倉卒之際，何暇一一也？內一事云：‘一、交人好乘象，象畏豬聲，仰諸軍多養豬，如象至，則以錐刺豬，豬既作聲，象自退走。’”

反支日忌日

王莽敗，張竦客池陽。知有賊，當去，會反支日，不去，因為賊所殺。

反支果是凶日，在家且得禍，何況出行！

涇州書記薛昌緒，天性迂僻。梁師入境，涇帥宵遁，臨行攀鞍，忽記曰：“傳語書記，速請上馬！”連促之，薛自匿草庵下，出聲曰：“傳語太師：但請先行，今日辰是某不樂！”涇帥怒，使人提上鞍鞽，捶其馬而逐之，尚以物蒙其面，云：“忌日禮不見客。”

好個薛迂僻，忌日草庵匿。不見客，寧見賊！

檢譜角牴

江陵顧雲，偶於市上收得孔明兵書，遂負可將十萬，吞併四海。每至論兵，必攘袂叱吒，若真對大敵，時謂之“檢譜角牴”。

《雜俎》載賭錢咒云：“伊諦彌諦，彌揭羅諦。”念滿萬遍，呼骰色隨意而轉。有趙生者信之。誦至千，喜曰：“亦足小勝！“遂與人決賭，連呼不驗，喪資而返。顧云何以異此。

奇技自獻

新莽時，博募奇技可以攻匈奴者，將待以不次之位。言便宜者以萬數。或言能渡水不用舟楫，連馬接騎，濟百萬師。或言不持斗糧，服藥物，三軍不飢。或言能飛，一日千里，可窺匈奴。莽試之。取大鳥翮為兩翼，頭與身皆著毛，通引環紐，飛數百步，墮。莽猶欲獲其名，皆拜理軍。

李晟、張一中談兵

成化二年，都察院經歷李晟言邊務兵機各五事。以薦用舊臣，非所宜言，降調為通判。弘治元年，復上疏，言“臣學兵法四十年，得其奇要”。上《戰法》一篇、《急務》二篇，高自稱許。上命工部試造戰車弓弩，俱不可用，坐虛廢錢糧，降四級，為雲南曲靖衛知事。十年，復上疏言邊事，稍遷都察院照磨。十五年，遷鄖陽府撫民同知，不肯行。明年，復上疏，願邊方自效，得旨候有西北邊兵備員缺推補。正德四年，冒候缺兵備僉事上書，獻《安攘六論》。下兵部，參其大言無實，垂老不悟，姑免罪，放回閒住。八年，再冒銜上兵書五種，仍放回。史稱其所制全身鐵甲，工部鑄而俾試之，行數步輒仆焉。

王弇州云：晟既姓李，而名同西平，其小時雅自負矣。據其弘治元年疏，學兵法已四十年，當亦不下五十。至正德八年，且八十餘，而氣不少沮，亦人妖哉！

張進士一中，初名寬，湖廣襄陽人。流賊犯襄陽，寬以翰林檢討自乞贊軍務，建策驅流人還鄉，累死者以千萬計。尋升按察僉事，坐貪淫革職。至是北虜犯塞，潛來京師，上疏請易旗號盔甲皆為黃色，牌面皆作虎形，曰：“黃為中央之土，以克北方之水。虎驚胡馬之目，見必俱退，然後以神槍藥箭射之。”且自謂秘機，不敢詳於副封，奏疏乞留中不出。下兵部，參其庸妄乾進，罷之。

獻策官街

高郵學正夏有文，弘治末獻書闕下，曰“萬世保豐永亨管見”。上嘉之，更“管見”二字曰“策”。夏遂書官銜雲“獻萬世保豐永亨管見天子改為策字高郵州學正夏有文”。

劉、王辱罵

劉寬嘗坐客，遣蒼頭市酒。去久，大醉而還。客不堪之，罵曰：“畜產！”寬須臾遣人視奴無恙否，顧左右曰：“此人被罵畜產，辱莫甚焉，吾懼其自殺耳。”

王昕在東萊，獲殺其同行侶者，詰之，未服。昕從容謂曰：“彼物故不歸，卿無恙而返，何以自明？”邢邵見文襄，北齊高澄。說此以為笑樂。昕聽聞之，詣邵曰：“卿不識造化！”還謂人曰：“子才應死，我罵之極深。”

罰人食肉

李載仁，唐之後也。避亂江陵，高季興署觀察推官。性迂緩，不食豬肉。一日將赴召，方上馬，部曲相毆。載仁怒，命急於廚中取餅及豬肉，令相毆者對餐之。復戒曰；“如敢再犯，必於豬肉中加之以酥！”

河南令

宋子京留守西都，有同年為河南令，好述利便。以農家藝麥費耕耨，改用長錐刺地下種，自旦至暮，不能一畝。又值蝗災，科民畜雞，云：“不唯去蝗之害，兼得畜雞之利。”克（老版作剋）期令民悉呈所畜。群雞既集，紛然格鬥，勢不能止，逐之飛走，塵埃障天。百姓喧闐不已，相傳為笑。

據《孟子》，則畜雞極是王政，但恨不得雞坊小兒作都司晨耳。

歸、王吏治

歸太僕有光謫官吳興。每治事，胥吏輩環擠案旁，幾不容坐。歸以硃筆飽蘸，捉向諸人，曰：“諸君若不速退，我便灑將來也！”合堂大笑。

吾蘇王中吳先生，厚德而拙於吏治。由鄉科為縣令，每視事有疑，輒密緘條紙，質之記室。一日拆封，見吏匿銀，怪之，亟為傳問，得教云：“此弊也，宜重懲。”王為點頭。久之拆完，王問吏何以匿銀，吏堅諱。搜之不得，怒責十板。既退，余怒未息，述諸記室。記室曰：“何不監追贓物，而輕釋乃爾！”王搖首曰：“使不得！責至七八板時，彼羞極，面俱發赤矣！”

掾史養名

漢朱博遷琅琊太守。齊部舒緩養名，博新視事，右曹掾史皆移病臥。博問其故，對言：“惶恐！故事二千石新到，輒遣吏存問致意，乃敢起就職。”博奮髯抵幾曰：“齊兒欲以此為俗耶！”皆斥罷之，白巾走出府門。郡中大驚。

不禁盜墳

一朝士賦性甚迂，知河中府龍門縣。有薛少卿者，寄籍於縣，墳塋松檟忽經盜砍，因詣縣投牒陳訴。朝士判曰；“周文王之苑囿，尚得芻蕘，薛少卿之墳塋，乃禁樵採？”

昌州佳郡

李丹授昌州倅，以去家遠，乃改鄂州。彭淵材聞之，吐飯大步往謁李，曰：“誰為大夫謀？昌，佳郡也？”李驚曰：“何以知其佳？”淵材曰：“海棠無香，昌州海棠獨香，非佳郡乎？”

淵材嘗言：“平生就死無恨，唯有五事不甘耳！”人問其故。淵材曰：“第一恨鰣魚多骨，第二恨金橘太酸，第三恨菁菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨曾子固不能詩。”聞者大笑。

忌諱

宋文帝。好忌諱，文書上有凶敗喪亡等字，悉避之。改【馬咼】字為馬邊瓜，以【馬咼】字似禍故也。移床修壁，使文士撰祝，設太牢，祭土神。江謐言及“白門”，上變色曰：“白汝家門！”後梁蕭詧惡人發白。漢汝南陳伯敬終身不言“死”。

民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱住諱翻，以筯為“快兒”，幡布為“抹布”。諱離散，以梨為“圓果”，傘為“豎笠”。諱狼籍，以郎槌為“興哥”。諱惱躁，以謝灶為“謝歡喜”。此皆俚俗可笑處。今士大夫亦有犯俗稱“快兒”者。

謝在杭云：余所見縉紳中有惡鴉鳴者，日課吏卒左右，彀弓挾彈，如防敵然。值大雪，即不出，惡其白也。官文書一切“史”字、“丁”字、“孝”字、“老”字，皆禁不得用。

湖友華濟之常言：其郡守某忌諱特甚。初下車，丁長孺來謁賀。怒其姓，拒之再三。涓人解其意，改丁為千，乃欣然出見。一日御史台有大獄當讞，牘中有病故字，吏以指掩之，守見文義不續，以筆擊去吏指。忽睹此字，勃然色變，急取文書於案桌足下鏇轉數次，口誦“乾元亨利貞”。合堂匿笑。

柳冕為秀才，性多忌諱，應舉時，有語“落”字者，忿然見於詞色。僕夫犯之，輒加箠楚。常謂安樂為“安康”。聞榜出，遣仆視之。須臾，仆還，冕迎門曰：“得否？”仆曰：“秀才康了。”

龍驤多諱

《厭勝章》言：“梟乃天毒所產鬼，聞者必罹殃禍。急向梟連吐十三口，然後靜坐，存北斗一時許，可禳焉。”漢蒙州刺史龍驤，武人，極諱己名。又父名唶，子名邛，亦諱之。故郡人呼梟曰“吐十三”，鵲曰“喜奈何”，蛩曰“秋風”。部屬私相告云：“使君祖諱飯，亦當稱甑粥耶？”

諱父名

則天父名彠，改華州為秦州。章憲太后父名通，改通州為同州。朱溫父名誠，以其旁類戊，改戊己為武己。楊行密父名怤，與夫同音，凡御史大夫，光祿大夫，皆去“夫”字。

御史大、光祿大，是何官銜？何不曰大御史、大光祿？

唐李賀以父名晉，終身不舉進士。

韓昌黎曰：“父名晉，不舉進士。若父名仁，子遂不得為人乎？”陳錫玄曰：“此諱而近愚者也。”杜衍帥并州，吏請家諱。公曰：“我無諱，諱取枉法贓耳！”斯則達人大觀。

袁德師，給事中高之子。九日出糕啖客，袁獨悽然不食。北齊劉臻性好啖蜆，以音同父諱，呼為扁螺。

范曄以父名泰，不拜太子詹事。

呂希純以父名公著，辭著作郎。

劉溫叟父名岳，終身不聽樂，不游嵩、華。

徐積父名石，平生不用石器，不踐石。遇石橋，使人負之而趨。

王逸少父諱正，每書正月為初月，或一月。而其名諸子曰徽之、獻之、操之，其孫又名直之。三世同用“之”字，此更不可解。

諱己名

田登作郡，怒人觸其名，犯者必笞，舉州皆謂燈為“火”。值上元放燈，吏揭榜於市曰：“本州依例，放火三日。”

俗語云：“只許州官放火，不許百姓點燈。”本此。

宋宗室有名宗漢者，惡人犯其名，謂漢子曰“兵士”，舉宮皆然。其妻供羅漢，其子授《漢書》，宮中人曰：“今日夫人召僧供十八大阿羅兵士，太保請官教點兵士書。”

石虎時，號虎為“王猛”。朱全忠時，號鍾為“大聖銅”。又李甘家號柑子為“金輪藏”。楊虞卿家號魚為“水花羊”。陸先家號牛為“鈍公子”，李棲筠家號犀為“獨筍牛”。俱以避諱故也。至如天成、長興中，稱牛曰“格耳”，則以屠牛禁嚴，特隱其名。而僧家謂酒為“般若湯”，魚為“水梭龍”，雞為“鑽籬菜”。巧言文過，尤可惡也。

求七十二世祖墳

熊安生在山東時，或誑之曰：“某村故冢，是晉河南將軍熊光。去今七十二世，內有碑，為村人埋匿。”安生掘地求之，不得，連年訟焉。冀州長史鄭大讙判曰：“七十二世，乃羲皇上人；河南將軍，晉無此號。”安生率其族向冢而號。

束帶耕田

原平墓下有數十畝田，不屬原平。每農月，耕者袒裸。原平不欲使慢其墳墓，乃歸賣家資，買此田。三農之月，輒束帶垂泣，躬自耕墾。

古者諸侯籍田，冕而青紘，躬秉耒以耕，亦如此光景。

束帶應兄語

劉祭酒弟璡，方軌正直。祭酒嘗夜呼璡，欲與共語。璡不時答，下床著衣立，然後應。祭酒怪其久。璡曰：“向束帶未竟。”

王、劉莊臥

王文公凝靖修重，德冠當世。每就寢息，必叉手而臥，以夢寐中恐見先靈也。

見先靈更須衣冠束帶、俯首鞠躬，何但叉手？

五代劉詞，常被甲枕戈而臥。謂人曰：“吾以此取富貴，豈可一日輒忘？”

中進士的，便當席書寢硯；做財主的，便當臥糞寢灰。

讀父書

顧愷讀父書，每句應諾。見《韻府》

敬妻

樊英常病臥便室中，英妻遣婢拜問，英答拜。或問之，英曰：“妻，齊也。”

唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女僕通語再三，然後秉燭造室，至於高談虛論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：“某以繼嗣事重，輒欲卜其嘉會。”候報可，方入，禮亦如之。

妻犯齋禁

周太常澤，字稚都，清潔守禮。嘗臥病齋宮。妻窺問所苦，周以為乾犯齋禁，大怒，收送詔獄。時人為之語曰：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。”

《百忌歷》

李戴仁性迂緩，娶閻氏，年甚少，與之異室，私約曰：“有興則見。”一夕，閻忽叩戶。戴仁急取《百忌歷》看之，大驚曰：“今夜河魁在房，不可行事，謝到而已。”閻慚去。

又漢陳伯敬，與妻交合，必擇時日，遣媵御將命，住複數四。

拱手對妾
溫公未有子，清河郡君為置一妾。一日，乘間俾盛飾送入書房。公略不顧。妾思所以嘗之，取一帙問曰：“中丞，此是何書？”公拱手莊色對曰：“此是《尚書》。”妾乃逡巡而退。

問安求嗣

《國朝史余》云：陳獻章入內室，必請命於太夫人，曰：“獻章求嗣。”顧主事餘慶面質之，因正色曰：“是何言？太夫人孀婦也！”陳嘿然。常熟周木，嘗朝叩父寢室。父問誰，曰：“周木問安。”父不應。頃之，又往，曰：“周木問安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寢，何用問為？”時人取以為對，曰：“周木問安，獻章求嗣。”

不近妓

王琨性謹慎。顏師伯豪貴，設女樂要琨，酒炙皆命妓傳行。每及琨席，必令致床上，回面避之，俟其去，方敢飲啖。

此等客，顏不必請；此等席，王不必赴。

蔡君謨守福唐時，會李太伯與陳烈於望海亭，以歌者侑酒，方舉板一拍，陳驚怖越席，攀木逾牆而去。

又是一個“陳驚座”！

楊忠襄公邦乂，少處郡庠，足不涉茶房酒肆。同舍欲壞其守，拉之出飲，託言朋舊家，實娼館也。公初不疑，酒數行，娼艷妝而出。公愕然趨歸，取其衣焚之，流涕自責。

心中有妓

兩程夫子赴一士夫宴，有妓侑觴。伊川拂衣起，明道盡歡而罷。次日，伊川過明道齋中，慍猶未解。明道曰：“昨日座中有妓，吾心中卻無妓。今日齋中無妓，汝心中卻有妓。”伊川自謂不及。

欲黥妓面

江東有縣尹，欲黥妓女之面，以息誨淫之風。咨訪邑中長者。曰：“曾伏觀祖訓有云：子孫做皇帝，不用黥刺剕劓閉割之刑。臣下敢有奏用此刑者，犯人凌遲，全家處死。”縣尹乃悚然流汗，事遂寢。

李退夫穢語

宋沖晦處士李退夫者，為事矯異，居京師北郊。一日種胡荽，俗傳口誦穢語則茂，退夫撒種，密誦曰“夫婦之道，人倫之本”云云，不絕於口。忽有客至，命其子畢之。子執余種曰：“大人已曾上聞。”故皇祐中館閣或談語，則曰；“宜撒胡荽一巡。”

夫婦果是穢語，處士不錯。肖胤雅言，便令胡荽不茂。

雅言

李獻臣好為雅言。知鄭州時，孫次公為陝漕，罷，赴闕，先遣一使臣入京。所遣乃獻臣故吏，到鄭庭參，獻臣甚喜，欲令左右延飯，乃問之曰：“餐來未？”使臣誤意餐者謂次公也，遽對曰：“離長安日，都運己治裝。”獻臣曰：“不問孫待制，官人餐來未？”其人慚沮而言曰：“不敢仰昧，為三司軍將日，曾吃卻十三。”蓋鄙語謂遭杖為餐。獻臣掩口曰：“官人誤也，問曾與未曾餐飯，欲奉留一食耳。”

本欲雅言，自費唇舌。

汪司馬南溟喜摹古。一日其媳與夫競寵，割去夫勢。僮倉惶趨報。坐客驚問，汪徐徐應曰：“兒婦下兒子腐刑。”

崑山周用齋不識道路，每至轉彎，必拱立道左，向人曰：“問津。”負擔者不解其義，因指義井與之。

誦經稱小人

燕北風俗，不問士庶，皆自稱“小人”。宣和間，有遼國右金吾衛上將軍韓正歸朝，授檢校少保節度使，對中人以上說話，即稱“小人”，中人以下，即稱“我家”。每日到漏舍誦《天童經》數十遍，其聲朗然。且云：“對天童豈可稱我？”自“皇天生我”以下二十餘句，凡稱“我”者，皆改為“小人”：“皇天生小人，皇地載小人，日月照小人，北斗輔小人”云云。誦畢，讚嘆云：“這天童極靈聖。”傍一人云：“若無靈聖，如何持得許多小人耶？”

雅與不雅，總成迂腐。

《匍匐圖》

福州陳烈，動遵古禮。蔡君謨居喪莆田，烈往吊之。將至境，語門人曰：“《詩》云：‘凡民有喪，匍匐救之。’今將與二三子行此禮。”於是烏巾斕鞟，偕二十諸生望門以手據地，膝行號慟而入。婦人望之皆走。君謨匿笑受吊。即時李遘畫《匍匐圖》。

滅灶

梁伯鸞少孤，嘗獨止，不與人同食。比舍先炊已，呼伯鸞及熱釜炊。伯鸞曰：“童子鴻不因人熱者也！”滅灶更燃之。

事莫妙於善因。伯鸞心術，未免太冷。

懷糒

《物理論》云：呂子義，當世清賢士也，有舊人往存省，嫌其設酒食，懷乾糒而往。主人榮其降己，乃盛為饌。義出懷中乾糒，求一杯冷水而食之。

飲食必以錢

《風俗通》云：安陵清者郝仲山，每飲馬渭水，投三錢於水中。穎川郝子廉亦然。又郝嘗過姊家飯，密留五十錢席下而去。《後漢書》：范丹嘗看姊病，設食，丹出門留錢百文。姊追送之。丹見里中芻稾（老版做藁）僮更相怒曰：“言汝清高，豈范史雲輩乎！”丹嘆曰：“吾之微志，乃在僮豎之口。不可不勉！”遂棄錢而去。

別駕拾桑

隋趙軌為齊州別駕，東鄰有桑椹落其家，軌悉拾還之。

別駕亦有公事，哪得此閒工夫？後周張元，性廉潔。南鄰有杏二樹，杏熟，多落元園中，悉拾以還主。子猶曰：這又是趙軌作俑。

卻衣

軒惟行名輗，鹿邑人，清介，四時一布袍。嘗督漕淮上，嚴冬忽墮水，援出裹被坐。有司急進衣，卻去，竟俟衣乾。

幸有被裹，不然，不學陳三凍殺乎？

埋羹

王璡為寧波守，自奉儉約。一日見饌兼魚肉，大怒，命撒（疑為撤）而瘞之。世號“埋羹太守。”

太好名，太作業。

珠玉報

貴州廉使孔公，苦節自勵。土官以明珠寶玉來獻，公悉於堂上椎碎之，遂為土官下火蠱。行抵浙江，火自口出，高數丈而死。

不受可也，椎碎何說？暴殄天物，死宜矣。

仇、管省過

郭林宗謂仇季知曰：“子嘗有過否？”季知曰：“吾嘗飯牛，牛不食，鞭牛一下，至今戚戚耳！”

管寧泛海，舟覆，曰：“吾嘗一朝科頭，三晨晏起，過必在此！”

顧協

《北史》：顧協少時，將聘舅息女，未成婚而協母亡。免喪後，不復娶。年六十餘，此女猶未他適。協義而迎之，卒無嗣。

此等嫁娶，是亦不可以已乎！

吳徵士學問

吳徵士與弼，一日出獲，手為鐮傷，流血不止。舉視傷處，曰：“若血不即止，而吾收之，即是為爾所勝。”言已而獲如故。又往游武夷，過逆旅，索宿錢至多三文。堅不與。或勸之，曰：“即此便暴殄天物！”乃負擔夜去。

吳康齋召至京師，常以兩手大指食指作圈，曰：“令太極常在眼前。”長安浮薄少年競以蘆菔投其中，戲侮之，公亦不顧。

太極冤

婁諒自負道學，佩一象環，名太極圈。桑悅怪而作色曰：“吾今乃知太極扁而中虛！”作《太極訴冤狀》，一時傳誦。

心學二圖

天順初，漳州布衣陳剩夫，名真晟，詣闕獻“心學二圖”。其一為《天地聖人之圖》：大書一“心”字，以上一點規而大之，虛其中曰“太極”，左曰“靜”，作十六點黑，右曰“動”，作十六點白；自是如鏇螺狀，凡十點彎而向左；又各作十八點，如前而大，每一點包二卦，以為“太極生生之義盡於此矣”。其一為《君子法天之圖》，亦大書一“心”字，其上點規而大之，虛其中曰“敬”，左曰“靜”，右曰“動”，各作互圓相入，左半黑而白，白復黑，右半白而黑，黑復白，即太極之陰陽動靜也。下禮部，掌部事侍郎鄒乾不知說云何，為寢其事。

萬物一體

一儒者談“萬物一體”。忽有腐儒進曰：“設遇猛虎，此時何以一體？”又一腐儒解之曰：“有道之人，尚且降龍伏虎，即遇猛虎，必能騎在虎背，決不為虎所食。”周海門笑而語之曰：“騎在虎背，還是兩體，定是食下虎肚，方是一體。”聞者大笑。

茶具

范蜀公與溫公游嵩山，以黑木盒盛茶。溫公見之，驚曰：“景仁乃有茶具耶！”

謝在杭曰：“一木盒盛茶，何損清介，而至驚駭。宋人腐爛乃爾！”子猶曰：“此箕子啼象箸之意也。”

裝胡桃

相國吳石湖一日宴客，以胡桃裝就而後籠罩。公屢裝不就。一僮先以桃下罩，用碟盛起。公撫膺嘆曰：“民偽日滋矣！”