並不應。泰始中，詔天下舉賢良直言之士，太守文立舉詵應選。詔曰：“蓋太上以德撫時，易簡無文。至於三代，禮樂大備，制度彌繁。文質 之變，其理何由？虞、夏之際，聖明系踵，而損益不同。周道既衰，仲尼猶曰從周。 因革之宜，又何殊也？聖王既沒，遺制猶存... 閱讀全文
暗。 故世及之制弊於強御，厚下之典漏於末折，侵弱之釁遘自三委，陵夷之禍終乎七雄。 昔成湯親照夏後之鑑，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。然五等之禮，不 革於時，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而暗經世之算乎？固知百世非可懸御， 善制不能... 閱讀全文
。父陟，光祿大夫。瞻少以方 直知名。吳平，徙家歷陽郡。察孝廉，不行。後舉秀才，尚書郎陸機策之曰：“昔三代明王，啟建洪業，文質殊制，而令名 一致。然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬。殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼 莫若文。周人矯而變焉，文之弊... 閱讀全文
人之染，先修其質，後事其色，質修色積，而染工畢矣。學亦有質，孝悌 忠信是也。君子內正其心，外修其行，行有餘力，則以學文，文質彬彬，然後為德。 夫學者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫 也。又曰契而舍之，朽木不... 閱讀全文
沈赤黔以綜異行，廉補左民令史，除遂昌長，歲滿 還家。太守王韶之臨郡，發教曰：“前被符，孝廉之選，必審其人，雖四科難該， 文質寡備，必能孝義邁俗，拔萃著聞者，便足以顯應明易攵，允將符旨。烏程潘綜 守死孝道，全親濟難。烏程吳逵義行純至，列墳成行... 閱讀全文
高逸○褚伯玉 明僧紹 顧歡 臧榮緒 何求 劉虬 庾易 宗測 杜京產 沈飀 士 吳苞 徐伯珍《易》有君子之道四焉，語默之謂也。故有入廟堂而不出，徇江湖而永歸，隱 避紛紜，情跡萬品。若道義內足，希微兩亡，藏景窮岩，蔽名愚谷，解桎梏於仁義， 示形... 閱讀全文
。丁年蓄積，與此銷 亡，徒竊高價厚名，橫叨公器人爵，智慧型無所報，筋力未之酬，所以悲至撫膺，泣 盡而繼之以血。 顧惟不肖，文質無所底，蓋困於衣食，迫於饑寒，依隱易農，所志不過鍾庾。 久為尺板斗食之吏，以從皁衣黑綬之役，非有奇才絕學，雄略高謨，... 閱讀全文
懼兩唐之不傳。故玉徽金銑，反為拙目所嗤；《巴人下里》， 更合郢中之聽。《陽春》高而不和，妙聲絕而不尋。竟不精討錙銖，核量文質，有 異《巧心》，終愧妍手。是以握瑜懷玉之士，瞻鄭邦而知退；章甫翠履之人，望閩 鄉而嘆息。詩既若此，筆又如之。徒以煙... 閱讀全文
