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詩文/作者/古籍32 / 100頁

大射之儀。君有命戒射，宰戒百官有事於射者。射人戒諸公、卿、大夫射，司士戒士射與贊者。前射三日，宰夫戒宰及司馬、射人宿視滌。司馬命量人量侯道與所設乏以貍步，大侯九十，參七十，乾五十，設乏各去其侯西十、北十。遂命量人、巾車張三侯。大侯之崇，見... 閱讀全文

既夕哭，請啟期，告於賓。夙興，設盥於祖廟門外。陳鼎皆如殯，東方之饌亦如之。夷床饌於階間。二燭俟於殯門外。丈夫髽，散帶垂，即位如初。婦人不哭。主人拜賓，入，即位，袒。商祝免袒，執功布入，升自西階，盡階，不升堂。聲三，啟三，命哭。燭入。祝降... 閱讀全文

少牢饋食之禮。日用丁己。筮旬有一日。筮於廟門之外。主人朝服，西面於門東。史朝服，左執筮，右取上韇，兼與筮執之，東面受命於主人。主人曰：「孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某，以某妃配某氏。尚饗！」史曰：「諾！」西面於門西，抽下韇，左執筮，右... 閱讀全文

子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也；邊國至境，四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也；仕者持祿，游者憂交，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以為聖智而不問事，自以為... 閱讀全文

子墨子言曰：“仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。”今孝子之為親度也，將奈何哉？曰：親貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎眾之；眾亂，則從事乎治之。當其於此也，亦有力不足，財不贍，智不智，然後已矣。無敢舍餘力，隱謀遺利，而不為親為之... 閱讀全文

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子墨子言曰：“仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。”今孝子之為親度也，將奈何哉？曰：親貧則從事乎富之；人民募，則從事乎眾之；眾亂，則從事乎治之。當其於此也，亦有力不足，財不贍，智不智，然後已矣。無敢舍餘力，隱謀遺利，而不為親為之者... 閱讀全文

子墨子言曰：“今天下之君子之欲為仁義者，則不可不察義之所從出。”既曰不可以不察義之所從出，然則義何從出？子墨子曰：“義不從愚且賤者出，必自貴且知者出。”何以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也？曰：義者，善政也。何以知義之為善政也？曰：... 閱讀全文

子墨子言曰：“天下之所以亂者，其說將何哉？則是天下士君子，皆明於小而不明於大。”何以知其明於小而不明於大也？以其不明於天之意也。何以知其不明於天之意也？以處人之家者知之。今人處若家得罪，將猶有異家所以避逃之者；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“... 閱讀全文

子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。”子... 閱讀全文

禽滑厘問於子墨子曰：“由聖人之言，鳳鳥之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起於天下，大攻小，強執弱，吾欲守小國，為之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑厘對曰：“今之世常所以攻者：臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀、軒車，敢問守此十... 閱讀全文