詩文 / 作者 / 古籍 2 / 20+頁 反經·臣行 保位，無能往來，可斬也。” 班固曰：“依世則廢道，違俗則危殆，此古人所以難受爵位。”由此言之，存與死，其義云何？ 對曰：范曄稱：“夫專為義則傷生，專為生則騫義。若義重於生，捨生可也；生重於義，全生可也。”) 或曰：“然則竇武、陳蕃，與宦者同... 閱讀全文 反經·反經 。出後，義也。知可否，智也。分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。” (後漢末，董卓入朝，將篡位，乃引用名士。范曄論曰：“董卓以虓闞為情，遭崩剝之勢，故得蹈藉彝倫，毀裂畿服。夫以刳肝斫趾之性，則群生不足以厭其快，然猶折意縉紳，遲疑... 閱讀全文 反經·是非 設伏不巧而任背向之道。凡天地鬼神，視之不見，聽之不聞，不可以決勝敗。故明將不法。”司馬遷曰：“陰陽之家，使人拘而多忌。”范曄曰：“陰陽之道，其弊也巫。” (是曰)翼奉曰：“治道之要，在知下之邪正。人誠向正，雖愚為用，若其懷邪，智益為害。” ... 閱讀全文 反經·正論 《呂氏春秋》曰：“亡國戮人，非無樂也，其樂不樂。溺者，非不笑也；罪人，非不歌也；狂者，非不舞也。亂世之樂，有似於此。” 范曄曰：“夫鐘鼓，非樂之本，而器不可去：三牲，非孝之主，而養不可廢。夫存器而亡本，樂之失也。調氣以和聲，樂之盛也。崇養以... 閱讀全文 反經·霸圖 也。堯舜內禪，體文德也；漢魏外禪，順大名也；湯武革命，應天人也；高光爭伐，定功業也。各因其運而得天下。隋時之義大矣哉。”范曄曰：“自古喪大業，絕宗禋，其所以致削弱禍敗者，蓋漸有由矣。三代以嬖色取禍，嬴氏以奢虐致災，西京自外戚失祚，東都緣閹尹... 閱讀全文 反經·三國權 也。”邯曰：“今東帝無尺寸之柄，驅烏合之眾，跨馬陷敵，所向輒平，不亟乘時與之爭功，而坐談武王之說，是效隗囂欲為西伯也。”范曄曰：“援旗糾族，假制明神跡。夫創圖首事，有以識其風矣。終於孤立一隅，介於大國，隴坻雖隘，非有百二之勢，區區兩郡以御堂... 閱讀全文 反經·懼誡 說也。) 忠知說不用，因亡去。 (董卓擅朝政，征皇甫嵩。梁衍說令討卓。又陶謙等共推朱雋為太史，不使受李傕征，二人皆不從。范曄評曰：“皇甫嵩、朱雋並以上將之略，受脤倉猝之時，值弱主蒙塵，獷賊放命，斯誠葉公投袂之機，翟義鞠旅之日。故梁衍獻規，山... 閱讀全文 反經·詭順 宅心矣。唯明公裁之。”太祖曰：“善！”厚待之。由是觀之，是知晉侯殺里克，漢祖戮丁公，石勒誅棗嵩，劉備薄許靖，良有以也。故范曄曰：“夫人守義於故主，斯可以事新主；恥以其眾受寵，斯可以受大寵。”若乃言之者雖誠，而聞之者未譬，豈苟進之悅，易以情納... 閱讀全文 反經·運命 欒氏。由是觀之，黶雖汰虐，以其父武子之德，身受其福；盈雖賢智，以其父黶之汰虐，遂遇於禍。然則禍之與福，不在我之賢虐矣。 范曄曰：“陳平多陰謀，而知其後必廢；邴吉有陰德，夏侯勝識其當封及子孫。終陳掌失侯，而邴昌紹國，雖有不類，不可致詰。其大致... 閱讀全文 反經·昏智 莫知其子之惡。非智損也，愛奪之也。(此昏於愛者也。) 是故，論貴賤、辯是非者，必且自公心言之，自公心聽之，而後可知也。故范曄曰：“夫利不在身，以之謀事，則智慮不私己；以之斷義，則厲誠能回，觀物之智，而為反身之察，則能恕而自鑒。” (議曰：孔... 閱讀全文 下一頁