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通典·卷十三

。）既非能著，而當授之政事，甚無謂也。每尋前代舉人貢士，或起畎畝，不系閥閱。敷奏以言，則文章可采；明試以功，則理有異跡。文質斌斌，朕甚嘉之。”始復用前漢丞相故事，以四科辟士。（武帝因董仲舒之言立制，故事在丞相府，今復用之。第一科補西曹、南閤... 閱讀全文

通典·卷十八

，舊式不替。永嘉之後，天下幅裂，三百餘祀，方遂混同，中閒各承正號，凡有九姓，大抵不變魏晉之法，皆亂多理少，諒無足可稱。夫文質相矯，有如循環，教化所由，興衰是系。自魏三主俱好屬文，晉、宋、齊、梁風流彌扇，體非典雅，詞尚綺麗，澆訛之弊，極於有隋... 閱讀全文

通典·卷四十一

為集賢院學士，始奏起居舍人王仲丘修之。二十年九月，新禮成，凡百五十卷，是為大唐開元禮。於戲！百代之損益，三變而著明，酌乎文質，懸諸日月，可謂盛矣。通典之所纂集，或泛存沿革，或博採異同，將以振端末、備顧問者也，烏禮意之能建乎！但前古以來，凡執... 閱讀全文

通典·卷四十四

以質素；況在明堂，理不容象樽也。郊祀貴質，器用陶匏，宗廟貴文，誠宜雕俎。明堂之禮，於郊為文，比廟為質，請改器用純漆，庶合文質之衷。舊儀，鬯灌求神，初獻清酒，次醽終醁。禮畢，太祝取俎上黍肉，當御前以授。且五帝天神，不可求之於地，二郊主祭，無授... 閱讀全文

通典·卷五十

，鹹禘群廟。自茲以後，五年為常。又古之祭法，時祫並行，天子先祫後時，諸侯先時後祫。此於古為當，在今則煩。且禮有升降，事有文質，適時之制，聖人弗違。當祫之月，宜減時祭。”從之。延昌四年正月，宣武帝崩，孝明即位。三月，時議來秋七月應祫祭於太祖。... 閱讀全文

通典·卷五十四

距石等，亦同封祀之制。又封祀以高祖、太宗同配，禪社首以太穆、文德皇后同配，皆以公卿充亞獻、終獻之禮。”制曰：“古今典制，文質不同，至於制度，皆隨代沿革，唯祀天地，獨不改張，斯乃自處於厚，奉天以薄。又今封禪，即用玉牒金繩，器物之間，復有瓦樽秸... 閱讀全文

通典·卷五十五

玉以白繒。有虞氏尚赤。（以十一月為正。並出尚書中候。）夏後氏尚黑。（以建寅為正。此時物生色黑。禮三正記云：“正朔三而改，文質再而復。”又書傳略說云：“天有三統，物有三變，故正有三生三死，土有三王，王有一生一死。故元命苞雲夏以十三月為正，息卦... 閱讀全文

通典·卷六十四

輅。複製安車，重輿曲壁，紫油纁里，通幰，朱絲絡網，朱鞶纓。駕赤騮。臨幸所乘。（按隋氏五輅，遠酌周禮，旗斿藻飾，近約漢制，文質相半。）大唐因隋制，玉、金、象、革、木，是為天子五輅。玉輅，青質，重輿，左青龍，右白虎，金鳳翅，畫〈木虡〉文烏獸，黃... 閱讀全文

古今譚概·苦海部

子猶曰：“昔鄭光業兄弟，遇人獻詞，句有可嗤者，輒投一巨皮篋中，號曰“苦海”，宴會則取視，以資諧戲。夫為詞而足以資人之諧戲，此詞便是天地間一種少不得語，猶勝於塵腐蹈襲，如楊升庵所謂“雖布帛菽粟，陳陳相因，不可衣食”也。故余喜而采之。而古詩之病... 閱讀全文

池北偶談·卷三·談故三

又特旨以京堂內升，洪以儀制郎中遷太常少卿，至太常卿；耿以武選郎中遷太僕少卿，至順天府尹。考選黃訓《讀書一得》云：“羅豫章文質公撰《遵堯錄》，稱宋仁宗明道中，宰相欲除二親故為正言、司諫。帝謂祖宗法度，台諫官須宸選，若自大臣除，則大臣過失，誰敢... 閱讀全文