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東周列國志·第六十七回

盧蒲癸計逐慶封　楚靈王大合諸侯話說周靈王長子名晉，字子喬，聰明天縱，好吹笙，作鳳凰鳴。立為太子，年十七，偶游伊、洛，歸而死，靈王甚痛之，有人報導：“太子於緱嶺上，跨白鶴吹笙，寄語土人曰：‘好謝天子，吾從浮丘公住嵩山，甚樂也！不必懷念。”浮丘... 閱讀全文

古今譚概·癖嗜部

子猶曰：耳目口體之情，大致相似也。蓋自“水厄”可畏，“酪奴”不尊，而茶冤矣。故先茶而飲以歡之，而食以充之，而寢以息之，於是乎書畫金石以清其玩，吟諷謳歌以暢其懷，博奕田獵以逞其欲，花木竹石以寫其趣。迨香水雜陳，內外畢具，而坐客之談諧其可少乎？... 閱讀全文

古今譚概·酬嘲部

子猶曰：談鋒之中人，如風觸牆，鮮不反矣。其不反者，非大愚人，則大忮毒人。魚軍容所謂“怒猶常情，笑乃不可測”者也。是故能酬者，不病嘲。而能嘲者，亦反樂於得酬。旗鼓相向，為鸛為鵝。或吳艎之復歸，或趙幟之遽拔。雖使蘇、張復生，誰能射轅門之戟？儻亦... 閱讀全文

南越筆記·卷十三

荔支《羅浮志》：荔有數種，產增城者尤佳。掛綠為上。出新興者香荔實小核焦而香美，荔枝之最珍者也。白樂天《荔枝圖》曰：如離本枝，一日色變，二日香變，三日味變，四五日外色香味盡去矣。番榴、洋桃皆粵產。《虞衡志》云：五稜子，形甚詭異，瓣五出，如田家... 閱讀全文

池北偶談·卷十二·談藝二

淅川二詩南陽淅川，古商於地，同年於道子（先登）嘗令其地，為予言金人侵宋時，伐香嚴寺木造舟，木中有紋理成詩，云：“栽松種柏興唐日，解板乘舟破宋時。可惜香嚴千載樹，等閒零落歲寒枝。”又順治辛卯歲，雷山道人伐松葺回陽觀。諸生李霽明者，禱於神，質明... 閱讀全文

池北偶談·卷十七·談藝七

記觀施愚山書畫辛亥秋，偶觀施愚山（閏章）所攜書畫。東坡書二通：其一與柳子玉、寶覺師會金山詩。又其一云：“呂夢得承事，年八十三，讀書作詩，手不廢卷，室如懸罄，但貯古今書帖而已。作詩示慈雲老師。”後有常熟嚴文靖公（訥）跋。又元人趙仲穆畫竹，愚山... 閱讀全文

潛夫論·卷三·慎微

凡山陵之高，非削成而崛起也〔二〕，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截斷而顛陷也〔三〕，必陂池而稍下焉〔四〕。是故積上不止，必致嵩山之高〔五〕；積下不已，必極黃泉之深〔六〕。〔一〕○鐸按：“盡小者大，積微者著。”然積善未必昌，而積惡則必致危亡，論... 閱讀全文

史通·內篇·浮詞

夫人樞機之發，亹亹不窮，必有徐音足句，為其始末。是以伊、惟、夫、蓋，發語之端也；焉、哉、矣、兮，斷句之助也。去之則言語不足，加之則章句獲全。而史之敘事，亦有時類此。故將述晉靈公厚斂雕牆，則且以不君為稱；欲雲司馬安四至九卿，而先以巧宦標目。所... 閱讀全文

史通·外篇·惑經

昔孔宣父以大聖之德，應運而生，生人以來，未之有也。故使三千弟子、七十門人，鑽仰不及，請益無倦。然則尺有所短，寸有所長，其間切磋酬對，頗亦互聞得失。何者？睹仲由之不悅，則矢天厭以自明；答言偃之弦歌，則稱戲言以釋難。斯則聖人之設教，其理含弘，或... 閱讀全文