禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。——《荀子·禮論》禮者,斷長續短,損有餘,益不足,達愛敬之文,而滋成行義之美也。出自《荀子·禮論》解釋:所謂禮,就是截斷長的接續短的,減少有餘的補充不足的,表達敬與愛的文明,並養成堅持仁義的美德。猜您喜歡無功不賞,無罪不罰。《荀子·王制》人之性惡,其善者偽也。《荀子·性惡》君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也;正義直指,舉人之過,非毀疵也。《荀子·不苟》天行有常,不為堯存,不為桀亡。《荀子·天論》自知者不怨人,知命者不怨天。《荀子·榮辱》賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢《荀子·王制》小人錯其在己者,而慕其在天者。《荀子·天論》不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學至於行之而止矣。《荀子·儒效》君子務修其內而讓之於外。《荀子·儒效》有兼聽之明,而無矜奮之容;有兼覆之厚,而無伐德之色。《荀子·正名》禮者,人道之極也。《荀子·禮論》故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。《荀子·勸學》通則驕而偏,窮則棄而儑。《荀子·不苟》君子養心莫善於誠。《荀子·不苟》與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛戟。《荀子·榮辱》