聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。——《韓非子·五蠹》聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。出自《韓非子·五蠹》解釋：因此聖人不期望完全按古代的辦法，不效法陳規，而是研究當代的事情，從而制定相應的措施。猜您喜歡善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。《韓非子·守道》母欺子，子而不信其母，非以成教也。《韓非子·外儲說左上》奸不容細，私告任坐使然也。《韓非子·制分》人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。《韓非子·外儲說左上》冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。《韓非子·顯學》凡治天下，必因人情。《韓非子·八經》寄治亂於法術，托是非於賞罰《韓非子·大體》不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。《韓非子·大體》倒言反事以嘗所疑。《韓非子·內儲說上七術》刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。《韓非子·有度》長袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》明主之道，必明於公私之分《韓非子·飾邪》是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。《韓非子·五蠹》聖人之救危國也，以忠拂耳。《韓非子·安危》為君不能禁下而自禁者謂之劫，不能飾下而自飾者謂之亂，不節下而自節者謂之貧。《韓非子·難三》