生平

張翰字季鷹，西晉著名文學家，吳江莘塔人氏，晉惠帝太安元年 (302 年 ) 官至大司馬東曹掾，父親是三國孫吳的大鴻臚張儼。張儼死後不久，東吳就被西晉所滅，作為亡國之人的張翰雖然有才華，善於寫文章，但是身受亡國之痛，佯狂避世，不願意受禮法約束，恃才放曠，很像曹魏時放蕩不羈的阮籍，因為阮籍曾經擔任過步兵校尉，世稱“阮步兵”，所以當時人就稱張翰為“江東步兵”。

據《世說新語》記載，東吳滅亡之後，有一次張翰在閶門附近的金閶亭聽到有琴聲清越，循聲找去，原來是會稽名士賀循泊船於閶門下，在船中彈琴，張翰和他從不相識，但是一見如故，頓有相見恨晚的知音之感，兩人依依不捨，當張翰問到賀循是去洛陽後，就臨時決定也和賀循一起去洛陽，登船就走，連家人也沒有告訴。由此事可以看出張翰為人處世確實隨心所欲，頗不負“江東步兵”的雅稱。

後人評價

後人對張翰評價頗高，宋代蘇東坡有詩讚美張翰曰：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢。”明陸樹聲的《長水日抄》對張翰身後名和當世名的看法也頗表贊同。清文廷式在《純常子枝語》卷五對張翰、顧榮和陸機、陸雲兄弟有比較中肯的分析。

張翰也世代受到家鄉人的紀念，據乾隆《吳江縣誌》卷七載，宋元祐年間，吳江知縣王闢築三高祠，將張翰、范蠡、陸龜蒙並稱三高，入祠其中，後經歷代興修，規模大備，祠內有塑像等物，每逢春秋都有祭奠。

墓址

其墓葬何處，曾有爭議。

清康熙屈運隆編纂的《吳江縣誌》 (1685 年 ) 說：“晉東曹掾張翰墓在二十九都南役圩”。乾隆十二年沈彤等人編纂的《吳江縣誌》 (1747 年 ) 說：“按《吳地記》云：張翰葬橫山東五里。《吳郡圖經續紀》云：張翰葬橫山東五里，墳亡。《姑蘇志》《吳縣誌》皆因之。則翰墓有確證，不可假託。”後出的乾隆縣誌不同意康熙縣誌的說法。

《吳地記》雖然是最早的地情書。但此書“非一人一時之作，為後世重輯之殘本”，“有他人之作竄入”。張心澄《偽書通考》稱其書“偽竄”。因此該書僅幾個字的含糊記述令人生疑。至於後面三本志書是“皆因之”，更難以使後人信服。

清初長洲學者張大純實地調查後，在《三吳採風類記》中明確記載張翰墓在二十九都二圖南役圩，並作《過季鷹墓感賦》：

弭節江乾日已晡，季鷹高節冠東吳。宦情落落空千載，墓草青青傍五湖。

杯酒生前輕將相，秋風身後重蓴鱸。只今勢利滔滔是，過此還應愧汗無？

與沈彤同時代的北蘆墟人沈剛中在其《分湖志》 (1747 年 ) 中記述：“南役圩有古墓，無封植樹。民指為翰墓”。以後，嘉慶年間 (1800 年前後 ) ，該地曾有張翰墓碑出土，惜字跡模糊。同治九年 (1870 年 ) 吳江知縣黎庶昌重修張翰墓並立石。

1958 年 11 月 11 日 ，吳江縣文教局派員查明：位於莘塔公社東聯大隊南役圩南端的張翰墓占地 50 平方米，封土高 1.5 米 ，墓西約 40 米 處的敬信庵曾供奉張翰的神位。墓碑和木神位已於去冬今春毀掉。當時建立三人保管小組，插牌明示。

2000 年秋調查：張翰墓已於 60 年代中期毀掉，遺址在今莘塔鎮楓西與盪東兩村 ( 即原東聯大隊 ) 之間的東楓國小內，前排平房教室西半部即墓址所在；敬信庵原址上早已改建成村辦公所和小工廠。張氏後代仍在東彌陀村，有東張、西張兩支系。楓里橋、南役圩、蓴鱸港又名二圖港等都是當地地名；在明清朝均屬二十九都二圖。方言“二”念成“尼”，“二圖港”轉音成了“彌陀港”。此地在元盪東北灘。志書上元盪名“蓴菜盪”，黿盪、元盪均是後來的說法。