人物生平

自幼失怙

呂留良生於崇禎二年正月二十一日（1629年2月13日），出身封建仕宦家庭，祖上在明朝世代為官。其父呂元學曾任繁昌知縣，主要功績是將繁昌縣的三台山修築完成，後因病辭官，回歸故里，為人樂善好施。呂元學正妻郭氏，為元學育子3人：大良、茂良、願良。天啟元年（1621）之後，呂元學娶側室楊氏，生第四子瞿良。

崇禎元年（1628）九月，呂元學病逝。4個月之後，即崇禎二年（1629）正月二十一日，側室楊氏在崇德縣登仙坊祖居生下遺腹子呂留良。由於其父早逝，楊氏體弱多病，留良由三兄願良夫婦扶養。三歲，嫂亡，過繼堂伯父鴻臚寺丞元啟為子。

呂留良幼時即“穎悟絕人，讀書三遍輒不忘”，八歲能文，十歲時，三兄願良建澄社於崇德，東南士子千餘人，往來聚會，徵選詩文，評議朝政，留良深受影響。崇禎十四年（1641），孫子度建征書社於崇福禪院。時留良十三歲，以詩文入社，大得子度讚賞，並被視為畏友。呂留良博學多藝，有二十四絕技，“凡天文、讖緯、樂律、兵法、星卜、算術、靈蘭、青烏、丹經、梵志之書，無不洞曉。工書法，逼顏尚書、米海岳，晚更結密變化。少時能彎五石弧，射輒命中。余至握槊投壺、彈琴撥阮、摹印斫硯，技藝之事皆精絕。然別有神會，人卒不見其功苦習學也。” 

抗清失利

順治元年（1644年）明亡後，三兄呂願良隨史可法鎮守揚州，呂留良與侄兒呂宣忠（長留良四歲）於順治二年（1645年）散家財召募義勇，與入浙清軍抗衡。宣忠曾署總兵都督僉事。當時，在其友人董時雨的操持之下，四處連絡，苦心經營。監國魯王加封宣忠為扶義將軍，給與敕印，令其還至太湖，率部抗清。後大戰清兵於瀾溪（太湖下游，烏鎮附近），兵敗。宣忠遣散所部，入山為僧，後因探父病回家被捕遇害。就義之日留良曾為其送行。國讎家恨，使留良痛心疾首，乃至“幼素有咯血疾，方亮工（呂宣忠）之亡，一嘔數升，幾絕。”後來他把這一時期的詩作結集稱為《萬感集》。由於在抗清戰鬥左股中箭，留下終身創傷。《厲耦耕詩》記載有“箭瘢入骨陰輒痛，舌血濺衣洗更新”的詩句。其弟子嚴鴻逵注謂：“子自言左股曾中箭，遇天雨輒痛。”呂留良兵敗後隱居行醫，他雖於清順治十年（1653）改名光輪，應試得諸生，但一直與堅持抗清的張煌言等保持聯繫。後來雍正因此在《大義覺迷錄》中指責他“於順治年間應試，得為諸生，嗣經歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，夸榮鄉里……按其歲月，呂留良身為本朝諸生十餘年之久矣，乃始幡然易慮，忽號為明之遺民。千古悖逆反覆之人……”對於這段應考經歷，呂留良在其後的詩文中多次表示了深深的反悔與自責，他一直以“失腳”來比喻這次出試：“誰教失腳下漁磯，心跡年年處處違。雅集圖中衣帽改，黨人碑里姓名非。苟全始信談何易，餓死今知事最微。醒便行吟埋亦可，無慚尺布裹頭歸。”

順治八年（1651）冬，其兄呂願良在貧病饑寒中死去。由於兒子宣忠已死，呂留良為其操辦後事。順治十一年（1655），陸文霦約請呂留良一起評選八股文時，呂留良欣然應允。於是，他們兩人在吳門集市租了一間房子，從事評點工作。因為他們評選的是從清朝入主中原後順治三年（1646）開始八股取士到順治十一年（1654）共五科的文章，故名《五科程墨》。留良借評選時文以宣揚“華夷之分大於君臣之倫”，其民族氣節對士人學子影響極大。

傾接儒士

順治十六年以後，呂留良結識浙東餘姚著名學者黃宗羲、黃宗炎兄弟和寧波隱士高斗魁。呂留良嗜硯成癖，曾自言：“予幼嗜硯石，所蓄不下二三十枚。”呂留良的長子葆中稱父親呂留良“摹印斫硯，技藝之事皆精絕”。黃宗羲從其所好，贈予呂留良一方八角硯。呂葆中即於此時從黃宗羲問學。兩年後，二兄茂良以留良外務過多，荒廢學業，強留於崇德西門內祖居友芳園之梅花閣，教子侄輩讀書。康熙二年（1663），黃宗羲應聘至梅花閣執教。留良與宗羲、宗炎、吳之振、吳自牧、高旦中等，相聚於園內水生草堂，詩文唱和。又與之振、自牧共選編《宋詩鈔》九十四卷。留良為所選八十餘位宋代詩人撰寫小傳。

康熙五年（1665），浙江學使至嘉興考核生員，留良拒不應試，被革除諸生。此舉震驚社會，而留良怡然自得。從此歸隱崇德城郊南陽村東莊（在今桐鄉縣留良鄉），自開天蓋樓刻局，繼續選刻時文出售，並提囊行醫，以自隱晦。其時詩朋文友大半散去，獨與張履祥、何商隱、張佩蔥，專攻程朱理學，創立南陽講學堂，設館授徒。身益隱而名益高。八年（1668）迎理學大儒張履祥至東莊講學，“共力發明洛閩之學”。另一方面他又編輯刻印程朱遺書，“以嘉惠學者”。此時他繼續從事時文評選工作。他開“天蓋樓”刻局，自選自刻，自己經營發行，一時之間“天蓋樓”選本風行全國。呂留良通過評選八股文，宣傳他嚴“夷夏之防”和恢復“井田”、“封建”制的政治主張。這也就是《行略》中所說的“其議論無所發泄，一寄之於時文評語，大聲疾呼，不顧世所諱忌。”此時呂留良曾頻頻出遊，寫了相當數量的記游詩。他約友人同游南北湖，即景賦詩，許多詩篇都富有強烈的反清意識。這三十多首紀游詩，成集時題為《真臘凝寒集》。另外呂留良還結交了黃虞稷、周在浚等一批新友，寫了許多唱和詩，全都收在《零星稿》中。呂留良與黃宗羲由於立身旨趣的歧異，後則絕交。

拒仕為僧

呂留良晚年，正值清政府對文人進行軟硬並施、加強專制統治的時期。康熙十七年（1678）清廷開博學鴻詞科，企圖籠絡當時的一批名士。浙江當事首薦呂留良，留良固辭乃始得免，而與他同時代的漢人湯斌則欣然應試，由於缺乏競爭，後得中高官。康熙十九年（1680），清廷為了進一步拉攏和軟化明遺民，徵聘天下山林隱逸，嘉興郡守復薦留良。呂留良在被逼無奈之下，只好削髮為僧，取法名耐可，字不昧，號何求老人，去吳興埭溪之妙山，築風雨庵，隱居講學，門人弟子亦甚眾。康熙二十一年秋，呂留良與門人子侄三游南北湖，按出遊日程寫了一組紀游詩，編成詩集名為《東將詩》。這時大清江山日益穩固，呂留良時刻惦記的抗清復明基本上已成泡影，這愈發增加了他的憤世嫉俗之感。

留良早衰，年四十餘鬚髮灰白齒落過半，且幼有咯血疾，遇有怫鬱即發。康熙二十二年（1683），留良重遊杭州，所寫詩篇收入《欬氣集》中。是年八月，因病與世長辭，終年五十五歲。臨終前數日，仍勉力補輯《朱子近思錄》及《知言集》，作《祈死詩》六篇，子侄弟子勸其休息，答道：“一息尚存，不敢不勉。”臨終時勉勵門人“細心努力為學”，告誡後人一定要恪守“孝友大義”。忽然又說：“我此時鼻息間氣，有出無入矣。”門人呼“先生”，留良答曰：“人皆如此！”聲音半澀而字義楚楚。隨令眾人退出，作揖“拱別者三四”。於是從容正容，展伸其足，叉手安寢而逝。留良逝後，“遠近之士聞者莫不震悼失圖，以為斯道之不幸”。八月十七日，何商隱來吊，泣道：“二十載交情畢矣。傷心！傷心！”陳執齋、陸稼書為文祭奠，黃宗炎作詩哭之，查慎行亦有《挽呂晚村徵君》詩。十一月二十九日，留良葬於識村祖塋（在今晚村鄉識村東長板橋之西）。

夫人姓范，有子七人：公忠（葆中）、主忠、寶忠、誨忠、補忠、納忠、止忠（毅中）。

禍及後人

呂留良去世後，其弟子及曾靜等人崇奉留良其說、為其廣播，後曾靜策動川陝總督岳鍾琪反叛，被告發下獄，牽連呂的兩個學生。呂亦被剖棺戮屍，著作則被焚毀。雍正在《大義覺迷錄》罵呂留良：“夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義！”傳說其孫女（一說女兒）呂四娘將雍正帝刺殺。

辛亥革命後，冤案昭雪。浙督湯壽潛改西湖彭公祠崇祀三賢，列留良為三賢之一。知縣及地方紳耆，為建新墓，築紀念亭於孔廟後，蔡元培為之書額及聯，立碑以垂不朽。今縣境有留良、晚村兩鄉，用其名號命名，並於崇福鎮築呂園以為紀念。而近代革命家鄒容在扼腕嘆息之餘更稱當時寵榮一時的湯斌為“馴靜奴隸”。

主要成就

藏書成就

呂留良藏書頗富，清初，祁氏“澹生堂”藏書散出，爭購者頗多。當時黃宗羲在石門講學，他與黃宗羲為爭購祁氏圖書而不和，他得書3000餘冊，精本亦多。全祖望《小山堂祁氏遺書記》記其故事甚詳。家有藏書樓為“不遠復堂”、“二妙亭”、“天蓋樓”、“南陽耕釣草堂”、“風雨庵”、“講習堂”等。藏書印有“南陽村莊呂晚村藏書”、“南陽講習堂抄書”、“呂氏藏書”、“恥齋”、“不遠復堂”、“難得幾世好書人”、“御兒呂氏講習堂經籍圖書”等章。家被抄斬後，藏書和著述亦多被焚毀，四庫開館時，查禁焚毀所有著作。今存《呂用晦文集》、《東莊吟稿》。與吳之振合輯有《宋詩抄》等數種。長子呂葆中，字無黨，繼承其藏書，家有藏書樓“觀稼樓”、“玉乳山房”、“吾研齋”、“只拙齋”等，並有多枚藏書印，如“東萊呂氏明農草堂藏書印”、“南陽講習堂”等。

著述名錄

呂留良為學尊朱辟王，推明儒學本旨，精治《四書》，詳辨夷夏之別，其著述由門人輯為《四書語錄》、《四書講義》、《呂子評語》等。後人曾編有《呂晚村先生文集》八卷、《東莊詩存》七卷、《續集》四卷；《慚書》一卷；與吳之振，吳自牧合選《宋詩鈔初集》，與張履祥合選《四書朱子語類摘抄》三十八卷；又有《精選八家古文》及後人匯刻其時文評語數種；刻印其遺文墨跡若干卷。此外，雍正《大義覺迷錄》中引用其日記多條。留良自幼推崇朱熹，為文似朱熹，翻瀾不已，善於說理；詩學楊萬里、陳師道，深情苦語，令人感愴。近人鄧之誠說：“以詩文論，誠宗羲勁敵，唯史學不如。”

身後大事

“大逆”罪

呂留良是在死後49年時，即清雍正十年（1732年），受湖南儒生曾靜反清一案牽連，被雍正皇帝欽定為“大逆”罪名，慘遭開棺戮屍梟示之刑，其子孫、親戚、弟子廣受株連，無一倖免，鑄成清代震驚全國的文字冤獄。呂氏的民族節慨與反清復明思想，多見於其著作《呂晚村先生文集》、《東莊吟稿》等。他的反清思想表現為激烈行動的，清康熙五年（1666年）拒不應試，被革除諸生，當時朝野為之震驚。爾後，康熙十七年、十九年，兩次不應“徵辟”、決意出家為僧、遁跡吳興縣妙山，築風雨庵著書、講學，所著詩詞文章多有“謗議及於皇考”言論。這一時期，可以看出持異端的知識分子還是有一定生存“自由度”的。雍正七年（1729年）的“曾靜案”，使呂留良獲罪的原因主要是他的著作、日記和書信。他在日記中多有“謗議及於皇考”的言論，被定為“思想罪”。辛亥革命後，呂留良被尊為反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官紳民眾籌資為其建亭立碑。

受牽連的人

近有論者以為：清初屢興文字獄，而通盤由武力鎮壓轉向思想統制，則是從雍正開始。這一“思想統制”的結果，是終於轉移了有清一代的士風、大大加強了讀書人的奴性。雍正十年（1732年）判決：呂留良及其子葆中已身故，俱戮屍梟示；次子毅中改斬立決，諸孫發遣寧古塔給披甲人為奴。 因呂案受牽連的還有呂留良的學生嚴鴻逵，他在日記中記載：“索倫地方，正月初三日地裂，橫一五里，縱三千里，飛起石塊，後出火，居三千內居人全遷避”，又有：“熱河水大發，淹死滿人兩萬餘”。朝廷給他定的罪是“拾呂留良之唾餘，而尤加幻妄，豈非凶逆性成？萬死有餘之逆賊呼？”呂案中還有一個受牽連的人是嚴鴻逵的學生，叫沈在寬。他在一首詩中有“更無地著避秦人”，還有一首詩說：“陸沈不必由洪水，誰為神州理舊疆”。因為呂案受牽連的人還有：車鼎豐、車鼎賁、孫用克、周敬與、房明疇、金子尚、張聖范、朱羽彩、朱霞山、朱芷年等。就在這一年，清政府為了強化“文字獄”的成果，雍正皇帝將去世45年後的湯斌樹立為漢臣榜樣進行表彰併入祀賢良祠，其目的是讓漢人知識分子都來效法湯斌。

雍正十二年十二月，經刑部會審，判嚴鴻逵與呂留良黨惡共濟，誣編妖言，應凌遲處死，但因為已經死亡，固梟屍示眾，他的祖父、父親、子孫兄弟及伯叔父兄弟之子男十六以上者皆斬立決，男十五以下者及嚴鴻逵之母女、妻妾、姐妹俱給功臣之家為奴。沈在寬傳呂留良、嚴鴻逵之邪說，猖狂悖亂，尤宜速正典刑，凌遲處死。其嫡屬均照律治罪。黃甫奄自稱私淑門人，所作詩詞，荒唐狂悖，斬立決，妻妾子女給功臣家為奴，父母兄弟流放二千里。車鼎豐、車鼎賁刊刻逆書；孫用克陰相援結，周敬與甘心附逆，私藏禁書，判斬監侯。被惑門徒房明疇、金子奇、革去生員，杖一百，流放三千里；陳祖陶、沈允懷、沈成之、董呂音、李天維、費定員、王立夫、施由、沈斗山、沈惠侯、沈林友、革去教諭、舉人、監生、生員，杖一百，判三年徒刑。

流放寧古塔

雍正十二年，呂留良後人60餘口，長途跋涉，歷盡艱難，從江南水鄉發遣到北疆。呂留良後人到寧古塔後，撥給寧古塔將軍都賚部下駐防旗人為奴。按著清代法律，對於“謀反大逆”為奴的人身控制，遠比一般奴僕為嚴。即使已經過了好幾代，仍然不許改變身份，不許“出戶為民”。呂留良系“大逆重犯”，所以世代被置於“奴籍”的深淵之下，飽受人間的屈辱。

乾隆元年九月甲辰，上諭有曰：“著各該將軍等查明現在為奴人犯內，有曾為職官及舉，貢、生、監出身者，一概免其為奴，即於戍所，另編入該旗、該營，令其出戶當差。”

呂氏諸人

呂氏諸人系反叛重犯的子孫，本不屬免放之例。但由於清政府戶部官員辦理錯誤，按輕罪有職人員處理，呂留良後人得以免除奴籍開戶。原經發遣寧古塔的呂姓共12戶，男婦大小及家人僕婦等111名，俱分編入旗。呂留良孫輩呂懿兼、曾孫呂念先等於乾隆二年得旨隨旗當差以後，遂各自謀生。呂懿兼學醫，呂念先做醫藥生意，後開春雨堂藥鋪，兼經營米鹽。呂敷先早年讀書，稍長則在永泰號學習生意，後據有其鋪，兌換赫哲弗雅哈等處貂狐皮張，又在寧古塔旗人中間放高利貸；後又在東京城開燒鍋一座。呂衡先學習面鋪生意，兼做官參牙行，換赫哲弗雅哈貂皮，及向領票刨參之人放高利貸。大約是經營得法，呂氏後人也一度小康。據後來吉林將軍衙門移咨，查抄呂氏後人家財：呂懿兼房13間。呂敷先房165間、地414垧、燒鍋一處；呂衡先房35間、地50垧、鹽25000斤；呂念先草房28間、銀300兩、藥鋪一座；其餘銀兩牲畜家俱亦不少。

呂懿兼曾任寧古塔醫官，後因旗人不準，被副都統增海革職，憤懣不平，為從奴籍的重壓下徹底解脫出來，於乾隆三十八年四月捐納監生。呂敷先見呂懿兼已經捐監，亦欲告假上京捐納監生，該管官以呂敷先屬於謫戍之人，不準出境。後來呂敷先由寧古塔私逃到奉天控告該管官，並說出他的堂叔呂懿兼已經捐監，並有戶部國子監執照，因此，呂懿兼、呂敷先被拘提嚴審。清廷終以違例捐監之罪，復將呂氏第三子、第七子、第九子後人重發齊齊哈爾隸水營為兵，其餘交當地管官嚴加管束，並永遠禁止考試納捐。

呂氏後人遣戍齊齊哈爾，各書記載多語焉不詳，惟章太炎云：“……民國元年，余至齊齊哈爾，釋奠於用晦影堂。後裔多以塾師、醫藥、商販為業，土人稱之曰老呂家。雖為台隸，求師者必於呂氏，諸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢輕，其後裔亦末嘗自屈也。除開原鐵嶺以外，皆故胡地，無讀書識字者，寧古塔知書，由方孝標後裔諸戍者開之（按楊安城啟發最深，不僅孝標一人）。齊齊哈爾知書，由呂用晦後裔謫戍者開之，至於今用夏變夷之功亦著矣。”

清政府1909年頒發新律時，規定禁止蓄奴，至此，呂氏子孫才擺脫了為奴作婢的命運。