蔡卞
蔡卞(1048-1117),字元度,北宋福建路興化軍仙遊縣慈孝里赤嶺紫金山(今福建省仙遊縣楓亭鎮東宅村赤嶺自然村)人。北宋後期大臣,書法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒,年七十。謚“文正”。南宋建立後,逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牽連,宋高宗趙構採納諫議大夫任伯雨諫章,追貶蔡卞為單州團練副使。► 0篇詩文
人物生平
蔡卞,字元度,蔡京之弟。生於宋仁宗慶曆八年(1048),泉州府(興化軍)仙邑慈孝里赤嶺境(今仙遊縣楓亭鎮東宅赤嶺自然村)人。蔡卞小時聰穎敏悟,就讀于楓亭塔斗山青螺草堂(後易會心書院),他讀書過目不忘,才思敏捷,能把《三字經》、《千字文》等啟蒙讀物倒背如流,《四書》、《五經》經典也爛熟於心,且史籍方誌,百家雜說,國家法典無不瀏覽殆遍,觸類旁通。他學識淵博,滿腹經綸,才華出眾,名聞鄉里。
宋神宗熙寧三年(1070),蔡卞與胞兄蔡京同科舉登進士第,翌年,被授任江蘇江陰縣主簿,其時當地大富豪顧新元等人,趁著青黃不接之際,借穀物於庶民,利息高出平時一倍。蔡卞同情百姓疾苦,極力推行王安石的青苗法,斷然開倉借糧,以解百姓燃眉之急,煞住不法富人趁火打劫的囂張氣焰,免除農民遭受高利貸剝削之苦,因而受到王安石器重,招他為婿。
徽宗建中靖國元年(1101),諫官陳瓘、任伯雨、御史龔夬聯合彈劾蔡卞劣跡曰:“卞尊私史,以壓宗廟之惡,有過於惇,去年封事,數千人皆乞斬惇、卞,公議於此可見矣。”陳 還羅列蔡卞六條罪惡:因誣罔宣仁聖烈保佑之功,欲行追廢;凡紹聖以來竄逐臣僚,皆由卞啟齒之後施行;宮中厭勝事作,哲宗方疑未知所處,惇欲禮法通議,卞云:“既犯法矣,何用議為”。皇后以是得罪;編排元祐章牘,萋菲語言、被罪者數千人,議自卞出;鄒浩以言忤旨,卞激怒哲宗,致之遭遠謫,又請治其親故送別之罪;蹇序辰建看詳訴理之議,惇遲疑未應,卞即以二心之言迫之,惇默言不敢反對,即日置局,士大夫得罪者八百三十家,凡此皆由卞謀之,而惇行之。陳瓘等人要求聖上亟待正典刑,以謝天下。
蔡卞後被降為少府少監,分司南京,到池州居住,翌年又起知大名府,徙揚州,召為中太一宮使,後擢知樞密院事,負責邊防、軍備等機要事務。時蔡京居相位,他以親嫌辭,沒有評可。他贊成徽宗、蔡京收復湟州、鄯廓等地,因功進金紫光祿大夫。
蔡卞反對蔡京重用宦官童貫為陝西制置使。在其他政事上,他的主張也多與蔡京不同,因此受到蔡京的詆毀,他以天章閣學士出知河南,時張懷素敗下,卞素與之游之,因此一起降職,鏇加觀文殿學士,拜昭慶軍節度使,入為侍讀,進檢校少保,開府儀同三司,累遷鎮東軍節度使。
徽宗政和七年(1117),蔡卞告假返鄉祭祖,逝於途中,享年70歲,贈太傅,諡文正。高宗即位,追責為寧國軍節度副使,紹興五年(1136)又貶單州團練副使。著有《毛詩名物解》,與蔡京編撰《宣和書譜》、《宣和畫譜》各20卷。
詠茅山元符萬寧宮
宋代:蔡卞
猗嗟三茅,得自初成。
氣合於無,與形俱升。
孰希其風,必靜必清。
寥寥久哉,乃發先生。
帝用尊之,載召來廷。
乃錫命書,迨其儔侶。
因其故廬,啟此新宇。
像圖仙真,上肖帝所。
神筆牘之,龍鳳軒翥。
天錫皇帝,聰明孝友。
抱一用中,以綏九首。
猗嗟三茅,得自初成。
氣合於無,與形俱升。
孰希其風,必靜必清。
寥寥久哉,乃發先生。
帝用尊之,載召來廷。
乃錫命書,迨其儔侶。
因其故廬,啟此新宇。
像圖仙真,上肖帝所。
神筆牘之,龍鳳軒翥。
天錫皇帝,聰明孝友。
抱一用中,以綏九首。
遐邇率從,尊道熙功。
有欲求之,與在斯宮。
作為好歌,以詔無窮。
▲楞嚴經偈
宋代:蔡卞
覺海性澄圖,圖澄覺元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界。
相想澄國土,知覺乃眾生。
空生大覺中,如海一漚發。
有漏微塵國,皆依空所生。
漚滅空本無,況復諸三有。
歸元性無二,方便有多門。
聖性無不通,順逆皆方便。
初心人三昧,
覺海性澄圖,圖澄覺元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界。
相想澄國土,知覺乃眾生。
空生大覺中,如海一漚發。
有漏微塵國,皆依空所生。
漚滅空本無,況復諸三有。
歸元性無二,方便有多門。
聖性無不通,順逆皆方便。
初心人三昧,遲速不同倫。
色想結成塵,精子不能徹。
如何不明徹,於是獲圓通。
味性非本然,要以味時有。
其覺不恆一,去何獲圓通。
觸以所角明,無所不明觸。
合離性非定,云何獲圓通。
法稱為內塵,憑塵如有所。
能所非遍涉,云何獲圓通。
見性雖洞然,明前不明後。
四維虧一半,支何獲圓通。
鼻息出入通,現前無交氣。
支離匪涉入,云何獲圓通。
舌非入無端,因味生覺了。
味亡了無有,云何獲圓通。
身與所觸同,如非圓覺觀。
涯量不冥會,云何獲圓通。
知根雜亂思,湛了終無見。
想念不可說,云何獲圓通。
識見雜三和,話本稱非相。
自體先無定,云何獲圓通。
心聞洞十方,生於大因力。
初心不能入,云何獲圓通。
識見雜三和,話本稱非相。
自體先無定,云何獲圓通。
心聞洞十方,生於大因力。
初心漢有入,云何獲圓通。
鼻息本權機,只令攝心住。
住成心所住,云何獲圓通。
說法弄音文,開悟先成者。
名句佳句非無漏,云何獲圓通。
持犯但束身,非身無所束。
元非遍一切,云何獲圓通。
神通本宿因,何關性分別。
念緣非離物,云何獲圓通。
若以地性觀,堅礙非通達。
有為非聖性,云何獲圓通。
若以水性觀,想念非真實。
如如非覺觀,云何獲圓通。
若以火性觀,堅礙非通達。
有為非聖性,云何獲圓通。
若以水性觀,想念非真實。
如如非覺觀,云何獲圓通。
若以火性觀,厭有非真為。
非初心方便,云何獲圓通。
若以風性觀,動寂非無對。
對非無上覺,云何獲圓通。
若以空性觀,昏鈍先非覺。
無覺異菩提,云何獲圓通。
若以識性觀,觀識非常住。
存心乃虛妄,云何獲圓通。
諸行是無常,念性元生滅。
因果今殊感,云何獲圓通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教體,清淨在音聞。
欲取三摩提,實以聞中入。
離苦得解脫,良哉觀世音。
於恆沙動中,入微塵佛國。
得大自在力,無畏施眾生。
妙音觀世音,梵音海潮音。
救世悉安甯,出世獲常住。
我今啟如來,如觀音所說。
譬如人靜居,十方俱擊鼓。
十處一時聞,此則圓真實。
目非觀障外,口鼻亦復然。
身以合方知,心念紛無緒。
隔垣聽音響,遐邇俱可聞。
五根所水齊,是則通真實。
音聲性動靜,聞中為有無。
無聲號無聞,非實聞無性。
聲無既無滅,聲有亦非生。
生滅二圓離,是則常真實。
縱令在夢想,不為不思無。
覺觀出思惟,身心不能及。
今此娑婆國,聲論得宣明。
眾生迷本聞,循聲故流轉。
阿難縱強記,不免落邪思。
豈非隨所淪,鏇流獲無妄。
阿難汝諦聽,我承佛威力。
宣說金剛王,如幻不思議。
佛母真三昧,汝聞微塵佛。
一切秘密門,欲漏不先除。
畜聞成過誤,將聞持佛佛。
何不自聞聞,聞非自然生。
因聲有名字,鏇聞與聲脫。
能脫欲誰名,一根既返源。
六根成解脫,見聞如幻翳。
三界若空花,聞復翳根除。
塵消覺圓淨,淨極光通達。
寂照含虛空,卻來觀世間。
猶如夢中事,塵登如在夢。
誰能留汝形,如切巧幻師。
幻作諸男女,雖見諸根動。
要以一機抽,息機歸寂然。
諸幻成無性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一處成休復,六用皆不成。
塵垢應念消,成圓明淨妙。
余塵尚諸學,明極即如來。
大眾及阿難,鏇汝倒聞機。
反□□自性,性成無上道。
圓通實如是,此是微塵佛。
一路涅盤門,過去諸如來。
斯門已成就,現在諸菩薩。
今各人圓明,未來修學人。
當依如是法,我亦從中登。
非唯觀世音,誠如佛世尊。
訋我諸方便,以救諸末劫。
求出世閒人,成就涅盤心。
觀世音□□,自余諸方便。
皆是佛威神,即事舍塵勞。
非是長修學,淺深同說法。
頂禮如來藏,無漏不思議。
原加被未來,於此門無惑。
方便易成就,堪以教阿難。
及末劫沈淪,但心引根修。
圓通超余者,真實心如是。
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