曉出東平州十韻
明代:薛瑄
憲節凌秋發,城門逼曉開。溝長流水去,野曠遠風來。
跋馬橋頻度,看山客屢回。川原行未已,齊魯望悠哉。
漢檢天門石,秦碑海岸台。
淡煙橫曲阜,旭日上蓬萊。遺蹟懷前古,觀風慰好懷。
衢樽須共飲,井稅不煩催。每見桑麻野,深期杞梓材。
行歌方自得,前陟更崔嵬。
薛瑄
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德溫,號敬軒。河津(今山西省運城市萬榮縣裡望鄉平原村人)人。明代著名思想家、理學家、文學家,河東學派的創始人,世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之後,在北方開創了“河東之學”,門徒遍及山西、河南、關隴一帶,蔚為大宗。其學傳至明中期,又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”,其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗,稱之為“明初理學之冠”,“開明代道學之基”。高攀龍認為,有明一代,學脈有二:一是南方的陽明之學,一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1323篇詩文
敬吟
明代:薛瑄
人惟肖天地,亦具天地性。性無物不存,存性惟一敬。
心敬體不偏,情敬發必中。頭敬形端直,鼻敬氣肅靜。
目敬無邪視,耳敬無妄聽。口敬不妄言,身敬不妄動。
手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。
致用在天倫,天倫敬斯定。夫敬必先義,婦敬必從令
人惟肖天地,亦具天地性。性無物不存,存性惟一敬。
心敬體不偏,情敬發必中。頭敬形端直,鼻敬氣肅靜。
目敬無邪視,耳敬無妄聽。口敬不妄言,身敬不妄動。
手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。
致用在天倫,天倫敬斯定。夫敬必先義,婦敬必從令。
子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百職修,君敬萬邦靖。
兄敬篤其愛,弟敬謹其行。朋友以敬交,然諾必重應。
敬則倫理明,不敬百行病。仰惟古聖人,一敬更相命。
堯欽帝之宗,舜恭明兩並。祗台念禹德,日躋有湯聖。
文王安敬止,武王勉敬勝。篤敬傳孔業,敬德著周政。
敬惟群聖樞,大訓迭輝映。下逮河洛儒,紹統開迷徑。
整肅嚴堤防,主一謹操柄。惺惺不昏昧,收斂無餘剩。
用力在斯須,百體孰敢橫。聖途漸可登,聖言良可證。
一敬苟不存,萬欲皆奔縱。身心墜卑污,綱常滅天正。
禽獸將同歸,人類孰與共。噫嘻敬怠間,狂聖越天阱。
法言述聖謨,匪曰小子佞。▲
從軍行 其四
明代:薛蕙
代馬乘秋動,邊城正宴開。天寒弓力勁,塞迥角聲哀。
勁卒憑陵至,孤軍折北回。不知漢天子,何日棄輪台。
淮上
明代:鄺露
離魂飛故國,多難後時榮。老向雙瞳入,春歸百感生。
愛山頻駐馬,酌酒復聽鶯。堪笑無媒橘,遙遙淮上情。
詩詞秀
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