中華古詩文古書籍網

敬吟

明代薛瑄

人惟肖天地,亦具天地性。性無物不存,存性惟一敬。

心敬體不偏,情敬發必中。頭敬形端直,鼻敬氣肅靜。

目敬無邪視,耳敬無妄聽。口敬不妄言,身敬不妄動。

手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。

致用在天倫,天倫敬斯定。夫敬必先義,婦敬必從令。

子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百職修,君敬萬邦靖。

兄敬篤其愛,弟敬謹其行。朋友以敬交,然諾必重應。

敬則倫理明,不敬百行病。仰惟古聖人,一敬更相命。

堯欽帝之宗,舜恭明兩並。祗台念禹德,日躋有湯聖。

文王安敬止,武王勉敬勝。篤敬傳孔業,敬德著周政。

敬惟群聖樞,大訓迭輝映。下逮河洛儒,紹統開迷徑。

整肅嚴堤防,主一謹操柄。惺惺不昏昧,收斂無餘剩。

用力在斯須,百體孰敢橫。聖途漸可登,聖言良可證。

一敬苟不存,萬欲皆奔縱。身心墜卑污,綱常滅天正。

禽獸將同歸,人類孰與共。噫嘻敬怠間,狂聖越天阱。

法言述聖謨,匪曰小子佞。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德溫,號敬軒。河津(今山西省運城市萬榮縣裡望鄉平原村人)人。明代著名思想家、理學家、文學家,河東學派的創始人,世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之後,在北方開創了“河東之學”,門徒遍及山西、河南、關隴一帶,蔚為大宗。其學傳至明中期,又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”,其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗,稱之為“明初理學之冠”,“開明代道學之基”。高攀龍認為,有明一代,學脈有二:一是南方的陽明之學,一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 24篇詩文

猜您喜歡

蘇允吉侍御孔汝錫僉憲同觴小園薄暮值雨驟作四韻奉呈二公

明代薛蕙

內台兼約行台使,南郭相尋負郭翁。行徑追隨雙蓋並,草堂灑掃一尊同。

飲中仙侶逢蘇晉,坐上嘉賓接孔融。正喜淹留乘暮雨,莫辭顛倒醉秋風。

效阮公詠懷 其四

明代薛蕙

萬物豈不眾,而予獨吾生。吾生不暇治,安用求其贏。

執籍雖利重,刎喉非禍輕。知哉屠羊子,反市避三旌。

主父厭擯斥,自謂甘倒行。生幸五鼎食,死仍五鼎烹。

君山懷二妃

明代鄺露

眇眇愁予地,芙蓉北渚期。媵魚分楚佩,薦竹禮湘蘺。

寶瑟嬋娟淚,雲旗窈窕思。客從虞廟至,會遣二靈知。