敬吟
明代:薛瑄
人惟肖天地,亦具天地性。性無物不存,存性惟一敬。
心敬體不偏,情敬發必中。頭敬形端直,鼻敬氣肅靜。
目敬無邪視,耳敬無妄聽。口敬不妄言,身敬不妄動。
手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。
致用在天倫,天倫敬斯定。夫敬必先義,婦敬必從令。
子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百職修,君敬萬邦靖。
兄敬篤其愛,弟敬謹其行。朋友以敬交,然諾必重應。
敬則倫理明,不敬百行病。仰惟古聖人,一敬更相命。
堯欽帝之宗,舜恭明兩並。祗台念禹德,日躋有湯聖。
文王安敬止,武王勉敬勝。篤敬傳孔業,敬德著周政。
敬惟群聖樞,大訓迭輝映。下逮河洛儒,紹統開迷徑。
整肅嚴堤防,主一謹操柄。惺惺不昏昧,收斂無餘剩。
用力在斯須,百體孰敢橫。聖途漸可登,聖言良可證。
一敬苟不存,萬欲皆奔縱。身心墜卑污,綱常滅天正。
禽獸將同歸,人類孰與共。噫嘻敬怠間,狂聖越天阱。
法言述聖謨,匪曰小子佞。
薛瑄
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德溫,號敬軒。河津(今山西省運城市萬榮縣裡望鄉平原村人)人。明代著名思想家、理學家、文學家,河東學派的創始人,世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之後,在北方開創了“河東之學”,門徒遍及山西、河南、關隴一帶,蔚為大宗。其學傳至明中期,又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”,其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗,稱之為“明初理學之冠”,“開明代道學之基”。高攀龍認為,有明一代,學脈有二:一是南方的陽明之學,一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 24篇詩文
效阮公詠懷 其四
明代:薛蕙
萬物豈不眾,而予獨吾生。吾生不暇治,安用求其贏。
執籍雖利重,刎喉非禍輕。知哉屠羊子,反市避三旌。
主父厭擯斥,自謂甘倒行。生幸五鼎食,死仍五鼎烹。
君山懷二妃
明代:鄺露
眇眇愁予地,芙蓉北渚期。媵魚分楚佩,薦竹禮湘蘺。
寶瑟嬋娟淚,雲旗窈窕思。客從虞廟至,會遣二靈知。