譯文及注釋

譯文
我們李家如同一棵大李樹，枝葉百萬遍布中州。
老侄為天生的青雲之器，天天為百姓操心。
治理小縣如同“割雞”，將來還會大刀宰牛，將有大用。
你的官聲如雷貫月驚動四鄰，你的惠政將與清漳同流。
縣境內一片太平盛世的景象，老侄無為而治，官帽也不戴，形同吏隱。
百姓為德政所化心平氣和，有天真的赤子之心，風俗像太古一樣純樸。
牛羊散於阡陌之中，百姓們家家夜不閉戶。
問為什麼能這樣，他們回答說，是縣令賢明。
縣中種植桃李樹，到處散發出桃李花的芬芳。
河中流的是清清的河水，兩岸桑柘茂密如雲。
趙地的女子不愛梳洗打份，成群地在田野里提籠採桑。
家家都在忙著繰絲和紡織，百里之間，機杼之聲相聞。
由於無人告狀，縣衙前門可羅雀，縣令高臥無事，在閒讀道書。
檐前掛著蒲鞭，對有過失的百姓只是象徵性的懲罰。
政閒時明月當頭，琴聲清越；庭中寂然，清風入室。
老侄但長嘯無言，陶然如上皇之逸人。
政清德高，潔如玉壺之冰，壺中透明見底。
清光一片，可鑑毫髮，從中可映出百姓們的身影。
清漳縣令的高名和佳政，在趙北燕南一帶到處傳頌。
我這位過客聽了百姓們讚頌縣令美政的民謠，因此寫出了這篇頌詩。

注釋
⑴清漳：在今河北肥鄉縣。唐時清漳屬洛州管轄。明府：唐人稱縣令為明府。聿：李聿，《全唐文》卷四五三有小傳：聿，玄宗朝官，清漳令，遷尚書郎。
⑵葉：喻宗族支派。
⑶中州：即中國。
⑷青雲器：能飛黃騰達的大器。
⑸“小邑”二句：《論語·陽貨》中說，孔子到了武城，聽見一片弦歌之聲，莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀?”後以“割雞”為治理縣政之代稱。烹牛，喻施展大本領。
⑹清漳：水名，源出於山西陽泉南。經山西和縣、河北涉縣，南流入清漳。
⑺“弦歌”句：歌頌唐堯的無為而治。
⑻簪組：冠簪和冠帶。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。組，系帽的帶子。隱簪組：指有隱士風度。
⑼扃（jiōng）戶：閉戶。
⑽宰：此處用作動詞，任縣令。
⑾垂陰：樹木枝葉覆蓋形成陰影。
⑿冶容：女子修飾得很妖媚。
⒀繰（sāo）絲：煮繭抽絲。李白《荊州歌》：“荊州麥熟繭成蛾，繰絲憶君頭緒多。”
⒁道帙（zhì）：道書的書衣，此指道書。
⒂“蒲鞭”二句：《後漢書·劉寬傳》說，劉寬為太士時，對人寬厚仁恕，人有過失，“但用蒲鞭罰之。示辱而已，終不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用來做象徵性的懲罰。撲抶（chì）：鞭打。
⒃上皇：即羲皇，伏羲。
⒄白玉壺冰：喻品德冰清玉潔。姚崇《冰壺賦》：冰壺者，清潔之至也。君子對之不忘乎。
⒅趙北、燕南：指河北中部她區。

創作背景

李白於天寶十一載（752）春，曾北游廣平、邯鄲、清漳等地。與清漳縣令侄輩李聿相會，別時寫了這首贈詩。

賞析

這首詩四十句，每八句用一韻，為一層詩意，共五層詩意。聲韻隨情而變。平仄互換。詩中描繪清漳政通民和，風俗淳古，禮樂之鄉，歌頌賢吏李聿。全唐詩有李聿小傳，曾作清漳令，後為尚書郎。從全詩中反映了李白的無為而治的政治理想，並形象地描繪出理想的社會藍圖。充滿著自信和豪情。

詩從開端到“惠與清漳流”為第一段，緊扣詩題，概略介紹李聿的才識、氣質、治邑的惠政，預示其是前途遠大，無可限量的青雲人物。開端兩句概述李氏家族，傳宗百萬代（夸張說法），宗乾支脈，遍布中州大地。這種介紹法，因始祖為道聖李耳，當今又是李氏天下，頗引以為自豪和榮耀。用以襯托下面對李聿的介紹。李聿是天賦與的才識和美德，作為縣令，日日為蒼生憂患。這四句以樹木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全國。又以天開青雲比況其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓著想。為百姓生活能幸福安居，日夜思慮謀畫。這是李白理想中的賢吏形象，對於現實的李聿，可能更富於理想化了。接著又用四句詩，概括其政績。前兩句化用孔子的話。孔子觀子游治武城，聞弦歌聲，曾感慨地說：“割雞焉用牛刀。”李白用此典故是說李聿是治國的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割雞，將來前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷聲響遍四境之內，其給與百姓的好處，又如清漳水流滋潤著全縣百姓。這就使“青雲器”、“蒼生憂”形象而具體化了，開花結果了。李聿不愧為李氏的後代，為李氏又爭了光。

接著詩人又用八句詩寫李聿以禮樂治邑，邑清民安，路不拾遺、夜不閉戶，不讓太古之風。前兩句寫李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以禮制教化百姓，以歌聲感化百姓，音樂之聲，唐堯之曲，深入人心。而縣令李聿卻是不拘禮法，脫略官服而不顧，頗似隱士。縣令風度惠及百姓，民心和而得天真之性，民風淳樸如上古三皇之世。白日牛羊散在田間南北通行的道路上，而入夜，家家不閉戶，不擔心被盜。中間這四句描繪出一個理想社會圖景，人性天真疏放，淳樸自然，禮讓謙和，不爭不貪，無貧無富之分。正因如此、詩人以驚異之情，詢問百姓，探竟其原因，得到了“賢人宰吾土”的滿意回答，點逗出詩眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。這就具體點明李聿治政思想和個性。

接著詩人再用八句詩，寫百姓安居樂業，發展生產，民無游閒好逸之徒，吏無苛政繁擾。縣人遍植桃李樹，樹樹垂蔭，散發芳香。河堤繞著淥水，桑柘樹連排，遠及青雲。美女不打扮妖冶之容，白天成群結隊，提籠採桑。夜間繰絲織布，機杼和鳴，百里之內，聲息相聞。八句詩狀出百姓，男耕女織，各安其業，社會繁榮，發達興旺，民富可知。這正是禮樂弦歌教化的結果。從百姓這個側面頌揚李聿德政治績。照應“為蒼生憂”句。再次證明治政美過於安民，感化人心。唯此才能“我無為而民自化”，李聿正是這樣的官吏。惠及百姓後，而心自安無憂。

接著詩人用八句詩，寫邑內政治安定，民無訴訟，賢吏逸豫。詩人形象地描寫官衙內無訟事，群鳥落在官衙台階上，而縣令卻依然高臥北窗下，翻閱著道家書籍。官衙檐邊掛著用蒲草編的鞭子，用來對犯罪人行刑，表示羞辱之意罷了。在皓月當空，月光入戶之時，琴聲清悠。人息靜寂，風吹入室，此時縣令李聿長嘯抒心，無言高臥，如上古的伏羲皇帝，和樂安詳。“訟息”一句化用謝靈運的“虛館絕諍訟，空庭來鳥雀”之意，以示政通民和，民絕訴訟。“高臥”句又用陶淵明為彭澤令，高臥北窗下，翻閱書籍，自稱是羲皇上人，撫無弦之琴以自樂。“蒲鞭”二句，又用東漢南陽太守劉寬的典故，人有過失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知恥而改過。李白在這八句詩中頻用典故，讚美李聿如陶潛、劉寬治邑以德，而不唯刑。民知禮而恥過，政治清明。這是百姓樂業在政治上的必然反映，是詩意的深化。

詩中結尾八句，集中筆墨讚美李聿為官清廉，洞察民情，明辨是非，公正無私。詩的前四句，化用鮑照“清如玉壺冰”的詩意，進而比較李聿官清如水，玉壺冰水，清澈見底。清光可見毫髮，白亮透明可照群人之情。這四句詩喻人至美，本質聖潔，光采照人，是一位內外一致徹底透明的人物，為官自然清如水，明如鏡，為民造福。這就是詩人所稱讚的“賢人”。接著詩人再用四句讚美李聿的佳政：燕趙百姓，同頌其嘉政，共傳其美名，而我李白這位過客，觀賞行人歌謠，因為這個緣故，歌誦你的德政與美好聲譽。這八句詩採取比較與間接寫法，刻畫李聿的形神美，超出清漳，越及燕趙，傳名當世，流芳百世。總結全詩，照應開端。收結有力，餘音繞樑，回味無盡。

李白所頌揚的清漳縣令李聿，體現出他的賢能政治理想。同時對現實中信讒任佞，貪官魚肉人民，是一個否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，無愧於百姓的父母官，如李聿一樣，治理好地方，惠及百姓。這就是李白以飽滿的熱情歌頌李聿的原因，也是李白所追求的作人價值。然而李白為社會開出這一良方，沒有被當時統治集團所接受。同前賢一樣，只能存在古代所謂聖賢的頭腦里、口頭上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，這是由封建統治階級利益所決定的。

李白這首五言古詩寫得高古淡遠，縱橫變化，開唐代五古格高意遠，神情橫逸，變化神奇的正風，是唐人五古中的佳作。