譯文及注釋

譯文
我所思的仙人，在碧海之東。
那裡海寒多天風，掀起的巨浪可以衝倒蓬萊和方壺。
巨大的鯨魚噴湧出清泉，像白茫茫的淚珠。由於長鯨的阻隔，這個地方根本無人可以到達。
只有西王母的青鳥可以東飛渡海而去，我想托青鳥寄一封書信，捎給碧海之東的仙女麻姑。

注釋
⑴有所思：樂府舊題。《樂府詩集》卷十七列於《鼓吹曲辭·漢鐃歌》。《樂府古題要解》：“《有所思》其詞大略言：‘有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思。’”
⑵仙：一作“佳”。
⑶碧海：《海內十洲記》：“扶桑在東海之東岸。岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海。海廣狹浩汗，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。”東隅：東角；東方。《儀禮·士昏禮》：“婦洗在北堂，直室東隅。”
⑷山：一作“天”。蓬壺：即蓬萊，古代傳說中的海中仙山。晉王嘉《拾遺記·高辛》：“三壺則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。”
⑸長鯨：巨大的鯨魚。晉左思《吳都賦》：“長鯨吞航，修鯢吐浪。”此處是比喻用法。
⑹撫心：撫摸胸口，表示感嘆。《列子·湯問》：“師襄乃撫心高蹈曰：‘微矣子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。’”
⑺青鳥：神話傳說為西王母使者。班固《漢武故事》：“七月七日，上於承華殿齋。日正中，忽見有青鳥從西來。上問東方朔。朔對曰：‘西王母暮必降尊像。’有傾，王母至，乘紫車，玉女夾馭，有二青鳥如鸞，夾侍王母。”
⑻麻姑：傳說中的女神仙。晉葛洪《神仙傳》：“王遠遣人召麻姑，麻姑至，是好女子，年可十八九許，於頂上作髻，余發散垂至腰，衣有文采而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。”

創作比較

賞析

一腔忠貞而不被體察，滿懷抱負而無從得施，這是封建社會中許多知識分子的共同悲劇。文學是社會生活的反映。但對於具體的作家而言，當著社會生活的內容有不敢直說、不便明言者時，這種反映往往是曲折、隱晦的。屈原“信而見疑，忠而被謗”，因此在《離騷》中“上下而求素”，出入於風伯日馭之間，去尋找自己的理想。正是從他開始，中國文學中出現了以遊仙的形式來表現政治內容、抒發生活感慨的傳統。這一傳統，在魏晉時期得到了全面繼承，而到了李白手中，又得到了進一步發展。此篇在李白的遊仙詩中，不算最出色的，但仍可以從一個側面反映出他運用這種形式所取得的成就。

一起兩句，開門見山，點出所思對象及其所在地點。據《十洲記》雲；“東海之東登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩汗，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。”碧海在東海之東一萬里，而仙人又在碧海之東隅，可見其遠。碧海之水“甘香味美”，迥別於人間，可見仙人居處的奇異、優美。詩人於仙人不能不縈之於心，而於路途的遙遠、兇險亦不能不念念於懷，因而逗出下面數句。

接著詩人列舉了四事，說明欲至仙人居處的“碧海之東隅”的兇險程度。首先是氣溫低寒，其次是海風凶狂。風狂則浪大：“白波連山倒蓬壺”（木華《海賦》：“波如連山。”），更別提還有兇猛的怪物作祟了：“長鯨噴涌不可涉”。由於這層層險阻，詩人痛感無望的悲哀，於是只好“撫心茫茫淚如珠”了。

去既不能，罷亦不忍，“奈何天，傷懷日，寂寥時”，終竟是意難平。那么，這一份惓惓之情便只有托那神奇的青鳥代為傳遞了。青鳥是西王母的信使，見《漢武故事》。麻姑是傳說中的一位美麗的仙女，見《神仙傳》。這裡，詩人請青鳥代為向麻姑（即篇首的“仙人”）表示歉意：他不是不想去，實在是去不成。

從李白的生平經歷來看這首詩，它的寓意相當明顯。可以說，它反映了李白追求美好的理想，雖遭權奸們的詆毀，而始終惓惓情切的真實處境，濃縮了這位偉大詩人一生的遭遇，是不能把它當作一般的遊仙詩看待的。

《有所思》是一個古題，出自漢樂府。用此題者，一般但言男女離思。而李白將其引入遊仙，將所思對象改為仙人，並賦予整首詩以深刻的寓意，不能不說是用古題寫出了新意，從一個側面也反映出了詩人的創造力。