譯文及注釋
譯文
多么仰慕當年的范蠡，他的志向本就在青山綠水、煙霧雲霞之中，吳亡越興，功成名就時隱姓埋名，寄身於太湖的煙波浩渺之中。縱情山水，寄興風月。雲水中駕一葉扁舟，把酒吟誦，其樂融融。此時此刻，才知道自由的可貴，身心兩忘是多么的難得。
與繁花似錦的小島為鄰，和自由飛翔的鷗鳥做伴，多年不見那追逐利祿的豪商巨宦，早已進入了物我兩忘的境界，怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。
注釋
煙霞：雲氣，多泛指山林、山水，這裡指歸隱之所。唐·李群玉《送人隱居》詩：“平生自有煙霞志。久欲拋身狎隱淪。”
隱淪：隱姓埋名。淪之意為“沒”。唐·祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》詩：“何必桃源里．深居作隱淪。”
“功成”句：用越王勾踐滅吳後，大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事。五湖：太湖。
一葉：形容船小如樹葉。
鷗作侶：與鷗為伴，這裡指棲身世外、忘懷得失的隱居生活。《列子·黃帝》載，有人愛好鷗鳥，不存機心，鷗鳥亦樂於親近。
深處：深居簡出。
經年：年復一年。
市朝：偏義複詞，指朝堂。市，交易買賣的場所。朝，官府治事的處所。後以市朝多指爭名奪利的場所。
希夷：無聲為希、無色為夷，猶言虛寂玄妙。《老子》：“視之不見名目夷，昕之不聞名日希。”河上公註：“無色日夷，無聲日希。”蕭統《謝敕參解講啟》：“至理希夷．微言淵奧，非所能鐨仰。”柳宗元《愚溪詩序》：“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”
微妙旨：精微玄妙的義旨。
潛喜：心中暗喜，發自衷心的喜悅。
荷衣蕙帶：荷葉製成的衣服，香革製成的帶子。代稱隱士衣服。屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。”
絕：擺脫，不沾染。
纖塵：微塵，這裡指俗世。
創作背景
這首詞約作於同光三年（925）前蜀被滅亡後，詩人身上發生了由魏闕向江湖的轉變。既隱逸，就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱。於是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出，以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣。賞析
李珣也曾寫過一些隱逸之詞，如《漁父》、《漁歌子》等。這首《定風波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之後，功成身退，乘一葉扁舟泛遊於五湖之上，嘯傲風月于山水之間，過著隱逸生活。作者對他深懷仰慕之情，認為其人高潔無上。詞的開頭即點明他志在煙霞，仰慕隱淪，讚頌范蠡，也是表達自己的心愿。次句是說范蠡功成身退，泛遊五湖，飽賞湖上春光。接句續寫退隱之樂，一葉扁舟，徜徉湖上，舟中飲酒吟詩，其樂融融。“雲水”二字概括了大自然的無限美好，令人陶醉。這時便深切地意識到無官一身輕的愉悅。這反映了作者對世俗的厭倦。
下片繼續寫隱逸之樂。與“花島”為鄰，鷗鳥為伴，隱居於奇山異水的幽深之處，生活是何等的安閒恬適。在這裡長年看不見追名逐利的流俗之輩。可以說這裡已經進入了老子所說的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所說的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。結句“荷衣蕙帶絕纖塵”，又用神的服飾，比喻隱者的高潔和一塵不染，大有飄飄欲仙的況味。
全詞表現仰慕隱淪，申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之後，見越王勾踐為人可與共患難，不可與之同安樂，便毅然退隱。而李珣“以秀才豫受賓貢，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡國之痛。兩人同是退隱，卻心境不一。此詞純用白描，直抒胸臆，與作者所寫的風土詞不一樣，在“花間”詞里也屬罕見。
大江來從萬山中，山勢盡與江流東。
鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。
江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。
我懷鬱塞何由開，酒酣走上城南台；
坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來！
石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？
南風昔不競，豪聖思經倫。
劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。
雖有匡濟心，終為樂禍人。
我則異於是，潛光皖水濱。
卜築司空原，北將天柱鄰。
雪霽萬里月，雲開九江春。
俟乎太階平，然後托微身。
傾家事金鼎，年貌可長新。
所願得此道，