譯文

在漢安帝永初七年的這一年，我隨赴任的兒子一起從京師遷往東邊的陳留。時值孟春的陽春季節，選擇了良辰吉日啟程。早晨匆匆登車上路，傍晚時在偃師夜宿。告別了久居的京城，寄身於陌生的新地。

心裡充滿了悲傷的情懷，天亮時仍然無法入睡。情知是內心徘徊不前，又無法與命運抗爭。手捧著酒杯思緒萬千啊！感嘆壓抑的心情無法排遣。實在是沒出生在巢居擊蠡的上古時代啊！只怕是再沒有機會貢獻自己的才力。姑且順其自然、隨同大流的趨勢吧，聽天由命等待命運的歸宿。遵循崎嶇的治國之道吧，想尋求捷徑又能夠聽從於誰呢？就這樣悄悄的從京師消逝吧，暫且讓高傲的魂靈四處漫遊。

一路上歷經七個城邑，又遭遇了鞏縣的道路艱險。眺望了黃河與洛水交匯的景象，見識了成皋縣著名的鏇門壯觀。翻越了一座座險峻的山崗，跨越了赫赫有名的滎陽城。在原武縣匆匆歇腳用過午餐，當晚露宿在陽武縣的桑林之間。渡過了封丘河水馬不停蹄的趕路，暗自感嘆著思戀的故鄉越走越遠。地位低下的人難免思念故土啊，自書的敘傳里有詳細的記載。

沿路前進走不了多久，就到了平丘縣的北城邊。進入名勝的匡郭之地忍不住思緒遙遠，當年孔夫子遭受圍困的情景如在眼前。那是個怎樣衰亂的世道啊！難怪會有聖人被圍困的事件。我久久地在站在那裡惆悵徘徊，直到暮色降臨而忘記回返。到了長桓縣的地界，順道察訪居住在郊外的農民。目睹了蒲城縣的古蹟廢墟，那裡早已是荊棘叢生、灌木迷漫。我憂傷的向身邊的人請教再三，思慕著子路當年的威望和神靈。衛國人都傳頌他的勇敢和義氣，到如今還無不稱道頌讚。蒲城東南是賢能的蘧瑗的家鄉，那裡的老百姓也尊重他的墳地。

人世間只有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長存。典範的著作里讚美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。吳國公子季扎說過：“衛國君子多而無患”，他的話不但可信而且還很靈驗。後來的衰落導致了患難不斷，於是那裡衰敗，再也沒有興盛。我懂得上天主宰著人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實行高尚的言行，對人應盡忠孝、善於寬恕。親善正直而無怨無悔，讓神明知道我的精誠。願神靈審查並監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。

下面是亂說：君子思考的問題，必定是稱道的禮制；為何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之處就會有佳作產生，雖然我才思不夠敏捷，怎能不效法筆端？人世間的貧賤富貴是不能強求的啊！潔身自好、堅持正道，以此等待時來運轉。長壽和短命在於天道，愚鈍和聰慧來源相同。安心等待命運的安排，不管它是吉還是凶。敬業慎行不敢懈怠，牢記謙虛時刻反省。清心寡欲於平靜，效仿孟公綽為楷模。

賞析

這篇征行賦作於漢安帝永初七年（公元113年），斯年班昭隨兒子曹成（字子谷）去陳留赴任。本賦主要是抒寫沿途的所見所感，注重四個方面：

一是寫離開京城的悲傷之情；當“去故就新”時，想到身寄異地，悲傷不已，徹夜難眠。隨著行程的推進，離京城越來越遠，而“懷土”念故之情越發沉重，由此表達了身不由已的悲情。

二是寫長途跋涉的勞苦之情。班昭歷經七邑，風餐露宿，跋山涉水之勞，在所難免。賦文直言其事，既有鞏縣多艱，又有河洛險阻，更有桑間露宿。由此不能不追懷上古安居樂業的時代生活。

三是寫緬懷先賢之情。過匡地而同情孔子受困的厄運，過衛地讚美子路的勇義精神，過蘧鄉時追懷伯玉的美德不朽。這些懷古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命運來寬慰自我，聊以解憂。

四是寫體察民難之情。這方面的文字雖然只有四句，而從蒲城丘墟、荊棘叢生的荒涼景象的描寫，表明了東漢末年的時亂所帶來的災難。作者有意識的“察農野之居民”，可見班昭對災難深重的農民是寄予同情的。

時隔十六年後，蔡邕由陳留赴京，正好與班昭的行程逆向而動，但同樣呼出“民露處而寢濕”的共同心聲，這不能否認此賦所產生的影響。

賦末“亂辭”直抒其情，強化了賦文的抒情主題，將個人富貴難求、俟時難得的命運，與東漢末年愚智不分、吉凶莫測的社會命運相聯繫在一起，其深刻性就在於，在交待自身遭受厄運的同時，透露了對社會的批判之情。

本賦的語言簡明暢達，一氣呵成，讀來感人至深。

此外，其亂辭稱：“ 先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮。”這表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。賦中記敘自洛陽至陳留的經歷，對於孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前賢多有稱頌，都是觸景生情，發為感慨。和班彪的《北征賦》相比，《東征賦》的感情描寫更為細膩，作者把自己內心的矛盾和苦悶曲折而真實地反映出來，強自開解而又無可奈何，低徊往復，而又有古淡的文風。

討論

斑昭之子曹成，曾為長垣長（縣長）。永初7年（公元113年）正月，班昭隨其子到長垣就職。他們乘車從都城洛陽出發，經過偃師、鞏義、滎陽等地進入了今天的新鄉地界。他們先是到了卷城縣（今原陽縣），在原武（今原陽縣原武鎮）稍事停留，又往前行，夜間在陽武（今原陽縣城）的桑間住了下來。第二天經平丘（今封丘縣黃陵鎮），進入匡城縣（今長垣縣西）。進入長垣以後，她想起了歷史先賢們在這裡的故事：孔子當年路經匡地，被誤認為是陽虎而遭圍困；子路是孔子的高足，治蒲有功後來卻被冤殺；蘧伯玉是衛國的大夫，因德行高尚而被尊為衛地的形象代表。田園，農舍、村夫、城墟使班昭觸景生情，浮想聯翩。她將這一路上的見聞與感受，仿照她父親班彪寫的《北征賦》寫成了《東征賦》。上文是對作品的創作年代和寫作緣由的一種說法。

商丘師範學院文學院的金璐璐在《學術論壇》2010年6期發表文章稱：“經梳理相關文獻，對班昭《東征賦》的作年與主旨進行考證，證明《東征賦》作於永元七年；《東征賦》的主旨不是班昭隨子東征經歷的記述，而是欲以此賦誡子曹成為官應具之德、應做之事,以不負朝廷重託。《東征賦》在創作題材、體式與風格上皆突破了漢代女性文學的陳范,在文學史上具有重要意義。”上文對本作品的創作年代和創作意圖給出了另一種說法。

班昭所作《東征賦》一篇，被昭明太子蕭統編入《文選》，保存了下來。李善注引《大家集》說，“子谷，為陳留長，大家隨至宮，作《東征賦》。”又引《流別論》說：“發落至陳留，述所經歷也。”