譯文及注釋

譯文
在木星下凡落入漢朝的那一年，東方朔侍奉漢武帝這位英明的君主。
我待詔翰林時也如同東方朔一樣調侃嘲笑過時臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。
一旦離開了翰林院，便與朝廷和京城長久分開。
交好的故友不再登門，秋草日漸長上了門前的台階。
當今您卻特別通達，獨自與我交往心諧。
此來又置酒於凌歊高台，歡樂愉快未曾歇衰。
歌聲震動了白紵山林，歡舞像纏繞著天門山月。
您問我心中有何事煩惱，我在您面前細細述說。
您看我的才能，與魯國的孔子多么相似。
像他那樣的大聖人猶未遇到相知的君王，而我這小儒未被所用又何足悲戚？
前不久的雲南夏季五月，朝廷的渡瀘之師頻頻喪滅。
有毒之草毒殺朝廷的戰馬，強大的敵軍奪掠了唐軍戰旗。
時至今日的西洱河中，流淌的血水仍然擁積著將士的屍體。
朝廷的將領沒有當年諸葛亮七擒七縱的謀略，百姓只得像魯女惜葵一樣擔心國難不得生息。
長安作為京都是天下的樞紐，幾年來百姓總是糧食不足。
雖然那裡有許多珍珠美玉，到這時卻不如一盤米粟。
幸賴有像古代賢人殷契那樣的宰相，秉持國政慰藉風俗。
我看自己無所用世，辭家出遊至今未歸。
驚嘆著壯士的鬢髮如霜，淚水常常流滿逐臣的衣襟。
因此我睡不安席，蹉跎的經歷違背世事令人傷心。
我終究要消除時人的毀謗，不再受到他人的譏評。

注釋
南陵常贊府：贊府是唐代官名。《容齋隨筆》卷一《贊公少公》條：“唐人呼縣令為明府，丞為贊府。”這位南陵縣贊府姓常，名字已不可考。李白還有《紀南陵常贊府游五松山》、《於五松山贈南陵常贊府》兩首詩和南陵常贊府有關，可見二人關係密切。
歲星二句：歲星，即木星。古人以其歲行一次，故名歲星。方朔 ，即東方朔，字曼倩。漢武帝時待詔金馬門，官至太中大夫。傳說他是歲星下凡的人。《太平廣記》卷六引《洞冥記》及《東方朔別傳》云：“朔未死時，謂同舍郎曰：‘天下人無能知朔，知朔者惟太王公耳。’朔卒後，武帝得此語，即召太王公問之曰：‘爾知東方朔乎？ ’公對曰：‘不知。’‘公何所能？’曰：‘頗善星曆。’帝問：‘諸星皆具在否？’曰：‘ 諸星具在，獨不見歲星十八年，今復見耳。’帝仰天嘆曰：‘東方朔生在朕旁十八年，而不知是歲星載!’慘然不樂。”此李白以東方朔自喻。入漢年，見明主，皆指天寶元年應詔入京見玄宗。
調笑二句：雲雨，鹹本作雪雨。誤。《詩經》毛傳：“山出雲雨，以潤天下。”後因以雲雨喻恩譯，二句謂供奉翰林時，因調侃嘲笑時臣被放還，未能沾君恩澤。
麒麟閣，《三輔黃圖 · 閣》：“麒麟閣，蕭何造，以藏秘書、處賢才也。”閣在未央宮中。此借唐翰林院。
朝市乖：朝市，朝廷與京城市肆。乖，分離。
當時二句：當時，當今。特達，特出不群。《文選》卷五一王褒《四子講德論》：“夫特達而相知者，千載之一遇也。”諧，合。此二句謂當今唯有你常贊府特出不群，能與我友好心諧。
凌歊台：在當塗城北黃山。
白紵山，在當塗城東五里。胡本作白紵曲。
天門，即天門山，在當塗城西南三十五里。
何似，朱本作何如。小儒，朱本註：“小儒者，白自謂也。”
雲南二句：《新唐書·玄宗紀》：天寶十三載六月，“劍南節度使留後李宓及雲南蠻戰於西洱河，死之。”諸葛亮《出師表》云：“五月渡瀘，深入不毛。”瀘，瀘江，在今四川、雲 南交界處。此二句用《出師表》語。
張兵句：張兵，強兵。《左傳》昭公十四年：“臣欲張公室也。”杜註：“張，強也。”秦旗，與上句“漢馬”皆借指唐軍。蕭本、元刊二十六卷本、郭本、朱本、嚴評本、全唐詩本俱作雲旗。
西洱河，宋本原作西二河。胡本、朱本作西洱河。王本注云：“當作洱。”今據改。西洱河又名洱海，古名葉榆澤。在今雲南大理市東。因湖形如耳得名。
七擒略，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“亮至南中，所在戰捷。聞孟獲者為夷漢並所服。募生致之。既得，使觀於營陣之間，問曰：‘此軍如何？’獲對曰 ：‘向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀營陳，若只如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰，七縱七擒而亮猶遣獲。獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復反矣。’”朱本作七禽略。
魯女句，《列女傳·仁智傳》：“魯漆室之女也，過時未適人。當穆公時，君老，太子幼， 女倚柱而嘯。……其鄰人婦從之游，謂曰：‘何嘯之悲也!子欲嫁耶？吾為子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎!吾豈為不嫁不樂而悲哉，吾憂魯君老，太子幼。’鄰女笑曰：‘此乃魯大夫之憂，婦人何與焉？’漆室女曰：‘不然。……昔晉客舍吾家，系馬園中，馬逸馳走，踐吾葵 ，使我終歲不食葵。……今魯君老悖，太子少愚，奸偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶。婦人獨安所避乎？吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉？’鄰婦謝曰：‘子之所慮，非妾所及。’三年，魯果亂。齊、楚攻之，魯連有寇。男子戰鬥，婦人轉輸，不得休息。”此句謂百姓憂國家有難，使百姓遭殃。
鹹陽句：鹹陽，代指長安。天地樞，蕭本、玉本、郭本、朱本、全唐詩本、王本俱作天下樞 。《文選》卷三一袁淑《效曹子建樂府白馬篇》：“秦地天下樞，八方湊才賢。”李善註： “《戰國策》：范子見秦王，曰：今韓魏，天下之樞也。”高誘曰：“樞，要也。”
人不足，指貧民糧食不足。一盤，鹹本作一杯。契宰衡，《史證·殷本紀》：“殷契， 母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。”宰衡，即宰相。此處喻楊國忠。
持鈞，《淮南子·原道》註：“鈞，陶人作瓦器法，下轉鏇者。”古人常以陶鈞喻治理國家 。持鈞即秉持國政。
方未歸，鹹本作方求歸。蕭本、玉本、郭本、朱本、嚴評本、全唐詩本俱作方來歸。
身世違，蕭本、玉本、郭本、朱本、嚴評本、胡本俱作因身違。
衛謗，朱本注云：“衛謗者，孔子見衛南子也。”《論語·雍也》朱熹《集注》：“南子，衛靈公之夫人，有淫行。孔子至衛，南子請見，孔子辭謝不得已而見之。蓋古者仕於其國，有見其小君之禮，而子路以夫子見此淫亂之人為辱，故不悅。”李白在待詔翰林期間遭謗，故有此語。
魯人譏，朱本注云：“魯人譏者，叔孫、武叔毀仲也。”《論語·子張》：“叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰：‘無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎!多見其不知量也。’”此亦指滅謗而言。

創作背景

賞析

開頭”歲星如漢年，方朔見明主“，起勢突兀。傳說東方朔是歲星下凡。東方朔既是星宿下凡，輔佐明主，當然要為平治天下建立功業，非同一般。但是事實並不如此。史書記載東方朔滑稽詼諧，漢武帝視之如俳優。”調笑當時人“，說東方朔對於時人盡情戲弄，不僅對同僚，甚至對最高統治者也加以戲謔。”中天謝雲雨“，說離開朝廷。"一去麒麟閣，遂將朝市乖”是說一旦離開朝廷，就和朝廷、市集這些公眾聚集的地方違別了。“故交不過門”，在世態炎涼的古代社會裡，免官離朝，朋友客人從此疏遠，甚至連舊交好友也不肯過門了。“秋草日上階”，形象地寫出了故舊疏遠、門庭冷落的景象。詩人簡要地寫完東方朔的經歷之後，很自然地評論了一句：“當時何特達。”“獨與我心諧”，這位八百多年前的歷史人物，在當時，在後來的歷史歲月里，都無人理解，沒有知己，只是我內心相契。一個“獨”字，表明兩人是千古知己。

“置酒凌歊台，歡娛未曾歇。”這裡詩人寫到了與常贊府的交往。兩人置酒於凌歊台上，開懷暢飲，盡情歡娛，不曾歇息。“歌動白紵山，舞回天門月”，是兩人歡娛的具體而誇張的描繪，由此可見歡娛的情景了。兩人的交往情意投合，相得益歡。這時候，常贊府很自然地問起詩人的“心中事”，於是詩人就“為君前致辭”，盡情地傾吐心中的話語、心底的憤懣，正如詩人在另一首詩里說的“遠客投名賢，真堪寫懷抱”了。

“君看我才能，何似魯仲尼。大聖猶不遇，小儒安足悲”四句是傾訴自己的境遇。前面既以東方朔自況，寫了自己的懷才不遇，這裡則借孔子來自我寬解。這些話是自寬自慰，又包含著沉重的辛酸。

由於李白後期思想的深刻性和視野的開闊，他並不局限於自己的遭遇來“寫懷抱”，而是著眼於當世大事。詩人寫了戰爭：“雲南五月中，頻喪渡瀘師。毒草殺漢馬，張兵奪雲旗。至今西洱河，流血擁殭屍。”據史書記載，天寶年間，唐朝政府兩次派兵征伐雲南的少數民族，戰於西洱河，均大敗。“將無七擒略”，主將既沒有諸葛亮那樣的智慧，缺乏七擒七縱穩操勝券的謀略，得來的只能是失敗。“魯女惜園葵”，是說魯國漆室邑之女的故事。其含義為人民憂慮著飢餓，而統治者還好大喜功，愛開邊釁。接著，詩人寫了饑饉：“鹹陽天下樞，累歲人不足。”“雖有數斗玉，不如一盤粟”，正是根據京城的特點來寫饑饉的慘象。“賴得契宰衡，持鈞慰風俗”是說需要有契一樣的賢宰相，斡鏇運轉，安定風俗。

最後詩人又寫到自己：“自顧無所用，辭家方來歸。”儘管在最需要人才的深刻，儘管自己有著卓越的政治才幹，但不為世所用，只得浪跡江湖，辭別家庭，隻身外出遊歷了。“霜驚壯士發，淚滿逐臣衣”，憂慮使詩人發如秋霜，淚濕長衫。這憂慮不是個人政治上的不遇，而是透視現實產生的。這首詩寫於安史之亂前一年，因此這種憂慮更有深刻的內涵。而且，“以此不安席”，詩人坐臥不寧了，“蹉跎身世違”，只是不能投合這黑暗的世界，同流合污，以致蹉跎歲月，無所作為。但詩人並不因此頹唐：“終當滅衛謗，不受魯人譏。”這裡用孔子的典故。詩人表示要進德修業，以孔子為榜樣，消除世人的譏謗。“終當”二字表現十分堅定。

通觀全詩，確如題目“書懷”所揭示的那樣，詩人是在坦率地披露著自己的情懷。由於詩人把黑暗的政治、腐敗的軍事、不安定的社會現狀和個人懷才不遇聯繫在一起，使這種抒情特別有力量。詩篇不僅傾瀉著滿腔憤懣，似乎還預示著未來的不幸。