有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕平市里。顧見綦毋先生，班白而徒行。公子曰：“嘻！子年已長矣，徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學《詩》乎？”曰：“學矣。”學《禮》乎？”曰：“學矣。”“學《易》乎？”曰：“學矣。”公子曰：《詩》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意，然後

有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕平市里。顧見綦毋先生，班白而徒行。公子曰：“嘻！子年已長矣，徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學《詩》乎？”曰：“學矣。”學《禮》乎？”曰：“學矣。”“學《易》乎？”曰：“學矣。”公子曰：《詩》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心。’《禮》不云乎：‘男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩。’《易》不云乎：‘隨時之義大矣哉！’吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。”先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉’者已。”

公子拊髀大笑曰：“固哉！子之雲也。既不知古，又不知今。當今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚質，而子守實，無異於遺劍刻船，膠柱調瑟。貧不離於身名，譽不出乎家室，固其宜也。”

“昔神農氏沒，黃帝、堯、舜，教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。故使內方象地，外圓象天。大矣哉！”

“錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。《詩》云：‘哿矣富人，哀哉煢獨。’豈是之謂乎！”

“錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肆。厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於贏二。文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實。贏二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。”

“洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始。不計優劣，不論年紀。賓客輻輳，門常如市。諺云：‘錢無耳，可闇使。’豈虛也哉？又曰：‘有錢可使鬼。’而況於人乎？子夏云：‘死生有命，富貴在天。’吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。”

“夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無財，則士不來；君無賞，則士不往。諺曰：‘官無中人，不如歸田。’雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？使才如顏子，容如子張。空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下結，名譽益彰。”

黃銅中方，叩頭對曰：“仆自西方庚辛，分王諸國，處處皆有，長沙越嶲，仆之所守。黃金為父，白銀為母，鉛為長男，錫為嫡婦。伊我初生，周末時也，景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如病得醫，飢饗太牢，未之逾也。”▲