賞析二

首聯敘事，言岐王奉詔離開京城去九成宮避暑。“帝子”，指岐王。“丹鳳闕”，泛指帝京宮室。“天書”，天子詔命。“翠微宮”，非實指終南山之翠微宮，而是以“翠微”為形容語，直稱九成宮。山氣青蒼叫“翠微”，九成宮建在山上，以此相稱，便微透一股青翠幽靜之氣，既與題目的避暑相切，又開啟下文的鋪開描寫，有曲徑通幽之妙。

頷聯，頸聯集中寫九成官消暑勝地的景致。白雲繞窗，並從戶牖的縫罅中偷襲入來，沾惹衣上；捲起簾幔，劉鏡理妝，山泉的投影即在鏡中，則窒面懸瀑可知。瀑水投下峽谷，谷在林封樹掩之中，透過密林，傳來歡聲笑語般的嘩嘩水聲；而重重房室都在岩問綠蔭之中。四句把“翠微”二字具體形象化，寫出一個雲擁霧繞、樹抱水環的勝境，這還不是如登仙界嗎?尾聯即順此以誇耀收結。仙境也未必勝過此地，不必學王子晉成仙了。“吹笙”，用王子晉的典故。《列仙傳》載，周靈王太子晉好吹笙作風鳴．游伊洛之間，被浮丘公接上嵩山。這個典故選擇甚妙。恰合“帝子”岐王的身份。

創作背景

賞析

如果說，摩詰的“興闌啼鳥換，坐久落花多”(王維《從岐王過楊氏別業應教》)自然入妙，別有思致，“澗花輕粉色，山月少燈光”(王維《從岐王夜讌衛家山池應教》)使人感覺山澗清新，夜色迷人，那么在這首詩里的“隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。林下水聲喧語笑，岩間樹色隱房櫳。”則是詩中有畫，畫中有人，不是仙境勝似仙境。

這首詩中“仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙傳》中的典實：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公，接以上嵩高山三十餘年。後求之于山上，見桓良曰：‘告我家，七月七日待我於緱氏山顛。’至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。”二句意謂，仙家的居處未必能勝過九成宮，為什麼要像太子晉那樣成仙而去？充滿了濃郁的仙風道氣，頌讚了岐王的神仙風致。

雖然摩詰這三首“應教”詩都是應制之作，頌聖之品，但皆鮮潤清朗，充滿了自然野趣，仙風道氣，展示了摩詰似仙山瓊閣般的精神世界。