靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀

靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；坏於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？”

我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在乾羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。

象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？

吾於是益有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。” ▲

葉落當歸根，雲沉久必起。
黎人多良田，征歛苦倍蓰。
誅求盡余粒，尚豢犢與豕。
昨當租吏來，宰割充盤幾。
吏怒反索金，黎民那有此。
泣向邏者借，刻箭以為誓。
貸一每輸百，朘削痛入髓。
生當剝肌肉，死則長已矣。
薄訴吏

葉落當歸根，雲沉久必起。
黎人多良田，征歛苦倍蓰。
誅求盡余粒，尚豢犢與豕。
昨當租吏來，宰割充盤幾。
吏怒反索金，黎民那有此。
泣向邏者借，刻箭以為誓。
貸一每輸百，朘削痛入髓。
生當剝肌肉，死則長已矣。
薄訴吏轉嗔，鎖縛不復視。
黎兒憤勇決，挺身負戈矢。
槍急千人奔，犯順非得已。
赫赫王章存，令人棄如紙。

朔風戒良節，赫赫張皇師。
軍門號令嚴，震肅將天威。
壯士快鞍馬，鋒鏃如星飛。
一舉破賊壘，刀斧紛紜揮。
剖屍越邱阜，踏血腥川坻。
白日暗西嶺，瘴氣昏餘暉。
翅鼠墮我前，飢鳥逐人歸。
征夫懷慘憂，涕泗沾我衣。
黎人本同性，云何發禍機？
神武貴勿殺，不在斬獲為。
息火當息薪，弭兵當弭飢。
誰生此厲階，哲士知其非。▲

卷珠箔，朝雨輕陰乍閣。闌乾外、煙柳弄晴，芳草侵階映紅藥。東風妒花惡，吹落梢頭嫩萼。屏山掩、沉水倦熏，中酒心情怯杯勺。
尋思舊京洛，正年少疏狂，歌笑迷著。障泥油壁催梳掠，曾馳道同載，上林攜手，燈夜初過早共約，又爭信飄泊。
寂寞，念行樂。甚粉淡衣襟，音斷弦索，瓊枝璧月春如昨。悵別後華