廢，領左衛將軍。坦之有風格，尤非時俗放蕩，不敦儒教，頗尚刑名學，著《廢莊論》曰：荀卿稱莊子“蔽於天而不知人”，揚雄亦曰“莊周放蕩而不法”，何晏雲“鬻 莊軀，放玄虛，而不周乎時變”。三賢之言，遠有當乎！夫獨構之唱，唱虛而莫和； 無感之作，義偏... 閱讀全文
在荊州，與父俱從庾亮獵，亮謂曰：“君亦 來邪？”應聲答曰：“無小無大，從公於邁。”亮又問：“欲齊何莊邪？”放曰： “欲齊莊周。”亮曰：“不慕仲尼邪？”答曰：“仲尼生而知之，非希企所及。” 亮大奇之，曰：“王輔嗣弗過也。”庾翼子爰客嘗候盛，見... 閱讀全文
自號亳丘子，門曰歸厚之門，室曰慎終之室。楚王瑋闢為掾。瑋誅，坐免。舉秀才， 除郎中。時弘農王粹以貴公子尚主，館宇甚盛，圖莊周於室，廣集朝士，使含為之 贊。含援筆為弔文，文不加點。其序曰：“帝婿王弘遠華池豐屋，廣延賢彥，圖莊 生垂綸之象，記先... 閱讀全文
則事不成。”墨子著書，作《辯經》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以 正別名顯於世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而 不能易其論也。名必有形，察形莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有 無序之辯。是有... 閱讀全文
而俱鏇。謝平生於知游，棲清曠于山川。 （謂經始此山，遺訓於後也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》云：“向晦入 宴息。”莊周云：“自事其心。”此二是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平 未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰... 閱讀全文
令，事垂行而勃卒，乃止。桐廬僻遠，難以養疾，乃出居吳下。吳下士人 共為築室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。乃述莊周大旨，著《逍遙 論》，注《禮記·中庸》篇。三吳將守及郡內衣冠要其同游野澤，堪行便往，不為 矯介，眾論以此多... 閱讀全文
高逸○褚伯玉 明僧紹 顧歡 臧榮緒 何求 劉虬 庾易 宗測 杜京產 沈飀 士 吳苞 徐伯珍《易》有君子之道四焉，語默之謂也。故有入廟堂而不出，徇江湖而永歸，隱 避紛紜，情跡萬品。若道義內足，希微兩亡，藏景窮岩，蔽名愚谷，解桎梏於仁義， 示形... 閱讀全文
義顯，莫測則逾辯而理微。是以勛、 華曠而莫陳，姬、孔抑而不說，前達往賢，互生異見。季札云：“骨肉歸於土，魂 氣無不之。”莊周云：“生為徭役，死為休息。”尋此二說，如或相反。何者？氣 無不之，神有也；死為休息，神無也。原憲云：“夏後氏用明器示... 閱讀全文
