莊子·外篇·天地生不定， 神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然慚， 俯而不對。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也。”為 圃者曰：“子非夫博學以擬聖，於於以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲於天下 者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾... 閱讀全文莊子·雜篇·盜跖，子貢為右，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾人肝而囗（左“飠”右“甫”音ｂｕ ３）之。孔子下車而前，見謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再 拜謁者。”謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：“ 此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之... 閱讀全文韓非子·外儲說左上說之以“無衣紫“，緩之以鄭簡、宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬親位下，且為“下走睡臥“，與去“掩弊微服“。孔丘不知，故稱猶盂；鄒君不知，故先自脩。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。△經六小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不... 閱讀全文韓非子·顯學世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正樂之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、... 閱讀全文列子·黃帝子莫不驩然皆欲愛利之。此其賢於勇有力也，四累之上也。大王獨無意邪？”宋王曰：“此寡人之所欲得也。”惠盎對曰：“孔墨是已。孔丘墨翟無地而為君，無官而為長；天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王，萬乘之主也；誠有其志，則四竟之內，皆得其利矣... 閱讀全文列子·周穆王，請二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：“嘻！士師將復夢分人鹿乎？”訪之國相。國相曰：“夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，熟辨之哉？且恂士師之言可也。”宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在途則忘行，在室而忘坐；今... 閱讀全文列子·仲尼寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：“吾國有聖人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”“何以知其聖乎？”叔孫氏曰：“吾常聞之顏回，曰：‘孔丘能廢心而用形。’”陳大夫曰：“吾國亦有聖人... 閱讀全文列子·說符事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。此用與不用，無定是非也。投隙抵時，應事無方，屬乎智。智苟不足，使若博如孔丘，術如呂尚，焉往而不窮哉？”孟氏父子舍然無慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”晉文公出會，欲伐衛，公子鋤仰天而笑。公問... 閱讀全文淮南子·主術訓者，所持甚小，其存甚大；所守甚約，所制甚廣。是故十圍之木，持千鈞之屋；五寸之鍵，制開闔之門。豈其材之巨小足哉？所居要也。孔丘、墨翟，修先聖之術，通六藝之論，口道其言，身行其志，慕義從風，而為之服役者不過數十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨... 閱讀全文淮南子·齊俗訓 物。是故其耕不強者，無以養生；其織不強者，無以掩形。有餘不足，各歸其身。 衣食饒溢，奸邪不生，安樂無事，而天下均平。故孔丘、曾參無所施其善；孟賁、 成荊，無所行其威。衰世之俗，以其知巧詐偽，飾眾無用，貴遠方之貨，珍難得之財，不積於養 生之... 閱讀全文下一頁