，號曰太公望。文王悅喜，乃援琴而鼓之，自敘思士之意，故曰《文王思士》。又曰：《武王伐紂》者，武王之所作也。武王興師伐紂，伯夷、叔齊拔劍扣馬，曰："父死不葬而爭天下，非孝也。執贄而事之，舉兵而伐之，非義也。"武王以告太公望... 閱讀全文
、十表、八書、七十列傳，凡一百三十篇，成一家言是也。《西京雜記》曰：司馬遷發憤作《史記》一百三十篇，先達為良史之才。其以伯夷居列傳之首，以為善而無報也；為《項羽本紀》以據高位者，非關有德也；及其敘屈原、賈誼，辭旨抑揚，悲事不避，亦一代之偉才... 閱讀全文
曰：明君治國而晦，晦而行，行而止。故一言正而天下定，一言倚而天下靡。《商君書》曰："善治者使跖可信，不能治者使伯夷可疑。"《韓子》曰：或曰："景公不知用勢，師曠、晏子不知除患。夫獵者托車輿之安，用六馬之足，使王... 閱讀全文
之刑者省之，今之刑者繁之。其教，古者有禮然後有刑，是以刑省也。今也反是，無禮而齊之以刑，是以繁也。"《書》曰：伯夷降典禮，折民惟刑。謂有禮然後有刑也。又曰：茲殷罰有倫，今也反是，諸侯不同聽，每君異法。(聽，設獄也。)聽無有倫，是故... 閱讀全文
罰者，明有所懼也。《傳》曰：三王肉刑，應世以立刑者，五帝之鞭策。刑所以五何？法五行也。五帝畫其衣，象五行也。《世本》曰：伯夷作五刑。《會稽典錄》曰：闞澤字德潤，山陰人也。初，呂壹奸罪發聞，有司窮治，奏以大辟。或以為宜加焚烈，用彰其惡。吳王以... 閱讀全文
，使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以形德制臣也，今君釋其刑德而臣用之，則君反制於臣矣。又曰：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則鄙爭起。又曰：越王問於大夫種曰："吾欲伐吳，可乎？"對曰... 閱讀全文
其前。於是人顧鏡中，乃鹿也。因叱而成鹿徑去。又林慮山下有一亭，每宿者或死或病。常夜有十數人，衣或白或黑，或婦人男子。後郅伯夷過宿，明燭而坐。夜半果見，密以鏡照之，乃群犬也。伯夷乃執燭起，詐誤以燭燼落其衣，聞燎毛，遂以刀刺煞一犬，餘駭去。每入... 閱讀全文
里。王肅《喪服要記》曰：昔魯哀公祖載其父，孔子問曰："寧設五穀乎？"哀公曰："五穀囊者，起伯夷叔齊讓國，不食周粟而餓首陽之山，恐魂之飢，故作五穀囊。吾父食味含哺而死，何以此為？"《國語》曰：吳王煞申胥... 閱讀全文
鏡立出。又曰：林慮山下有一亭，人過宿者，或病或死。常云："十許男女各雜衣，或白或黑，輒來為害。"有郅伯夷者過宿於此，獨坐誦經，忽有十餘人來與伯夷並坐，因共蒲博。於是伯夷密以鏡照之，乃是一群犬。因執燭而起，佯誤以燭燒其衣，... 閱讀全文
者，於是即棄五木，終身不為戲。《抱朴子》曰：林盧山中有一亭，其中有鬼。每有宿者，常有十許人，衣袍或白或黑，或男或女。有王伯夷過宿而坐誦經。夜有十餘人，與伯夷對坐，自持樗蒱。伯夷密以鏡照之，乃群犬也。《郭子》曰：桓公(宣武也。)年少至貧，嘗蒱... 閱讀全文
