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詩文/作者/古籍21 / 37頁

越絕書·卷十五

母,及乎夷狄。貶之,言吳人也。” 問曰:“句踐何德也?”曰:“伯德,賢君也。 ”“傳曰:‘危人自安,君子弗為;奪人自與,伯夷不多。’行偽以勝,滅人以伯,其賢奈何?”曰:“是固伯道也。祺道厭駁,一善一惡。當時無天子,疆者為右,使句踐無權,滅邦... 閱讀全文

明夷待訪錄·原君

其君,視之如寇讎,名之為獨夫,固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間,至桀、紂之暴,猶謂湯、武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事,使兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠。豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎?是故武王聖人也,孟... 閱讀全文

中論·上卷·智行

39;字之誤。"),何乃以聖人論之?對曰:賢者亦然。人之行莫大於孝,莫顯於清。曾參之孝,有虞不能易;原憲之清,伯夷不能間。然不得與游、夏列在四行之科,以其才不如也。仲尼問子貢曰:"汝與回也孰愈?"對曰:&quo... 閱讀全文

知言·紛華

物而欲,欲而不能止矣。窮理盡性以成吾仁,則知天下無大事,而見天下無固物。雖有怒,怒而不遷矣。雖有欲,欲而不淫矣。莊周曰:伯夷死名於首陽之下。非知伯夷者也。若伯夷,可謂全其性命之情者矣。謂之“死名”可乎?周不為一世用,以保其身可矣,而未知天下... 閱讀全文

知言·一氣

窮者,聖人之大道也,謂往而復來、來而復往者,釋氏之幻教也。天理人慾,莫明辨於春秋。聖人教人清人慾,復天理,莫深切於春秋。伯夷非絕物者也,惡不仁而已,故清而不介。柳下惠非徇俗者也,行吾敬而已,故和而不流。大哉性乎,萬理具焉,天地由此而立矣。世... 閱讀全文

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太平御覽·地部·卷五

果霽。高祖大悅,以太牢祭其山。○首陽山《詩》曰:采苓采苓,首陽之巔。采苦采苦,首陽之下。采葑采葑,首陽之東。《史記》曰:伯夷、叔齊,孤竹君之二子。讓國而逃,聞西伯善養老,往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主東伐紂,伯夷、叔齊扣馬而諫,左右欲兵之... 閱讀全文

太平御覽·地部·卷二十二

。後葬於南原,立廟於曲池之北亭,曰樂遊原。《辛氏三秦記》曰:長安城北有平原,數百里無山川湖水,民井汲巢居,井深五十丈。有伯夷墓,人食薇可常食,或雲夷、叔食之三年,顏色如故。戴延之《西征記》曰:河東鹽地東吳坂,登七山原,每登一原,輒峭起五六里... 閱讀全文

太平御覽·皇王部·卷六

皆不苦窳。堯乃賜舜絺衣與琴,為築倉廩,與牛羊。舜舉八凱,使主后土,以揆百事;舉八元,使布教於四方。皋陶為大理,民服其實。伯夷主禮,上下鹹讓。垂主工師,百工致功。益主虞,山澤開闢。棄主農,則百穀時茂,契主司徒,百姓親和。龍主賓客,遠人至。四海... 閱讀全文

太平御覽·皇王部·卷七

之言,違長者之諫,衣溫而忘百姓之寒,食美而忘天下之飢。或身放南巢,或頭懸赤旗,斯亦無他也,但不節財而暴民也。《尸子》曰:伯夷、叔齊,飢死首陽,無地故也。桀放於歷山,紂殺於鄗宮,無道故也。有道無地則餓,有地無道則亡。又曰:昔者桀、紂縱慾長樂,... 閱讀全文

太平御覽·皇王部·卷九

王季卒,子昌立,是為西伯。西伯曰文王,遵后稷、公劉之業,則古公、王季之法,篤仁,敬老,慈少。禮下賢者,日中不暇食以待士。伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲之徒皆歸之。崇侯虎譖西伯於紂曰:"西伯積德,諸侯向之,將不利於帝。&... 閱讀全文