詩文/作者/古籍14 / 59頁反經·政體子》曰：“德者，天地萬物之得也；義者，天地萬物之宜也；禮者，天地萬物之體也。使天地萬物，皆得其宜、當其體，謂之大仁。” 文子曰：“夫人無廉恥，不可以治也；不知禮義，不可以行法也。法能殺人，不能使人孝悌；能刑盜者，不能使人有廉恥。故聖王在上，... 閱讀全文反經·臣行齊禮，有恥且格，等趨者也；任察畏非，與夫導政齊刑，免而無恥，同歸者也。優劣之懸，在於權衡，非徒鈞銖之覺也。” 或曰：“季文子、公孫弘，此二人皆折節儉素，而毀譽不同，何也？” 范曄稱：“夫人利仁者，或借仁以從利；體義者，不期體以合義。季文子妾... 閱讀全文反經·德表(韜譎之人，原度取容，不戒其術之離正，而以盡為愚，貴其虛。是故，可以贊善，難與矯違也。”) 此拘亢之材，非中庸之德也。 文子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。” 所謂“心小”者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也... 閱讀全文反經·理亂亡；亡主必亡而已矣。) 何謂“九風”？ 君臣親而有禮，百寮和而不同，讓而不爭，勤而不怨，唯職是司。此“禮國之風”也。(尹文子曰：“上不勝其下，下不犯其上，上下不相勝犯，故禁令行，人人無私，雖經險易而國不可侵，治國者也。”) 禮俗不一，職位不... 閱讀全文反經·反經故著《反經》一章以明之也。) 臣聞三代之亡，非法亡也；御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陳跡，苟非其人，道不虛行。故尹文子曰：“仁義禮樂、名法刑賞，此八者，五帝三王治世之術。” 故仁者，所以博施於物，亦所以生偏私。(反仁也。議曰：在禮，家... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開反經·是非是曰)太公曰：“明罰則人畏懾，人畏懾則變故出；明賞則人不足，人不足則怨長。故明王之理人，不知所好，不知所惡。” (非曰)文子曰：“罰無度則戮而無威，賞無度則費而無恩。”故諸葛亮曰：“威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。” (是曰)文... 閱讀全文反經·適變”(說曰：無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，立約盟，以信義矯代，謂之伯。 文子曰：“帝者，貴其德也；王者，尚其義也；霸者，迫於理也。道狹然後任智，德薄然後任刑，明淺然後任察。”議曰：夫建國立功，... 閱讀全文反經·正論貨殖，則崇利勢，而羞貧賤。此其所弊也。然其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直事核，不虛美，不隱惡，故世謂之實錄。”) 文子曰：“聖人之從事也，所由異路而同歸。秦楚燕魏之歌，異轉而皆樂；九夷八狄之哭，異聲而皆哀。夫歌者，樂之徵也；哭者，哀之... 閱讀全文反經·敗功《文子》曰：“有功離仁義者，即見疑；有罪不失人心者，必見信。”故仁義者，天下之尊爵也。何以言之？昔者楚恭王有疾，召其大夫曰：“不穀不德，少主社稷，失先君之緒，覆楚國之師，不穀之罪也。若以宗廟之靈，得保首領以沒，請為靈若厲，大夫許緒？”及其卒... 閱讀全文反經·昏智夫神者，智之淵也，神清則智明；智者，心之符也，智公則心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗於成敗者，非愚也，以聲色、勢利、怒愛昏其智矣。何以言之？昔孔子攝魯相，齊景公聞而懼，曰：“孔子為政，魯必霸。霸則吾地近焉，我之為先並矣。”犁且曰：“... 閱讀全文下一頁長按關注兼相愛，交相利。
