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漢書·傳·儒林傳

會疾卒，谷永上疏曰：“臣聞聖王尊師傅，褒賢俊，顯有功，生則致其爵祿，死則異其禮謚。昔周公薨，成王葬以變禮，而當天心。公叔文子卒，衛侯加以美謚，著為後法。近事，大司空朱邑、右扶風翁歸德茂夭年，孝宣皇帝愍冊厚賜，贊命之臣靡不激揚。關內侯鄭寬中有... 閱讀全文

後漢書·列傳·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳

後光武幸蘭陵，遣使者問良所苦疾，不能言對。詔復其子孫邑中徭役，卒於家。論曰：夫利仁者或借仁以從利，體義者不期體以合義。季文子妾不衣帛，魯人以為美談。公孫弘身服布被，汲黯譏其多詐。事實未殊而譽毀別議。何也？將體之與利之異乎？宣秉、王良處位優重... 閱讀全文

後漢書·列傳·桓譚馮衍列傳下

馬衍　子豹建武末，上疏自陳曰：臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝以明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，李廣奮節於匈奴，見排於衛青，此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無... 閱讀全文

後漢書·列傳·朱馮虞鄭周列傳

外，百姓感悅之。後去官還鄉里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物，多不中節。延諫曰：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完，季文子相魯，妾不衣帛，以約失之者鮮矣。”宗不悅，延即辭退。居有頃，宗果以侈從被誅，臨當伏刑，攬涕而嘆曰：“恨不用功曹虞延之... 閱讀全文

文心雕龍·諸子

；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟、隨巢，意顯而語質；尸佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷眇眇，每環奧義；情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韓非著博喻之富；呂氏鑒遠而體周，淮南泛采而文麗：斯則得百氏之華采，而辭... 閱讀全文

孔子家語·弟子行

衛將軍文子問於子貢曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩》《書》，導之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德。蓋入室升堂者七十有餘人，其孰為賢？”子貢對以不知。文子曰：“以吾子常與學，賢者也。何為不知？”子貢對曰：“賢人無妄，知賢即難。... 閱讀全文

孔子家語·廟制

衛將軍文子將立先君之廟於其家，使子羔訪於孔子。子曰：“公廟設於私家，非古禮之所及，吾弗知。”子羔曰：“敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？”孔子曰：“天下有王，分地建國，設祖宗，乃為親踈貴賤多少之數。是故天子立七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；... 閱讀全文

孔子家語·正論解

也。《詩》云：‘君子是則是效。’孟僖子可則效矣。懲己所病，以誨其嗣。《大雅》所謂‘詒厥孫謀，以燕翼子。’是類也夫！”衛孫文子得罪於獻公，居戚。公卒，未葬，文子擊鐘焉。延陵季子適晉，過戚，聞之，曰：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢於幕也，懼猶未也... 閱讀全文

搜神記·卷一

山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數十處。崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。子喬化為白蜺，而持藥與文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之屍也。... 閱讀全文

搜神後記·卷七

廬陵巴邱人陳濟者，作州吏，其婦秦，獨在家。常有一丈夫，長丈余，儀容端正，著絳碧袍，采色炫耀，來從之。後常相期於一山澗間。至於寢處，不覺有人道相感接。如是數年。比鄰入觀其所至，輒有虹見。秦至水側，丈夫以金瓶引水共飲。後遂有身，生而如人，多肉。... 閱讀全文