修身者,智之府也;愛施者,仁之端也;取予者,義之符也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也——《漢書·傳·司馬遷傳》/mingju/juv_fb8b4a767d1d.html修身者,智之府也;愛施者,仁之端也;取予者,義之符也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也摘自《漢書·傳·司馬遷傳》解釋:加強自身修養是智慧的象徵;樂於施捨是仁德的開端;取捨得當是道義的表現;正確對待恥辱是判斷勇敢的標準;樹立好的名聲是品行的最高準則。完善猜您喜歡善言天者必有徵於人,善言古者必有驗於今《漢書·傳·董仲舒傳》君子之行,動則思義,不為利回,不為義疚《後漢書·列傳·文苑列傳下》夫孝,百行之冠,眾善之始也。《後漢書·列傳·劉趙淳于江劉周趙列傳》善人同處,則日聞嘉訓;惡人從游,則日生邪情。《後漢書·列傳·楊李翟應霍爰徐列傳》孔子大聖,不免武叔之毀;子路至賢,猶有伯寮之訴。《後漢書·列傳·列女傳》反水不收,後悔無及。《後漢書·本紀·光武帝紀上》生而富者驕,生而貴者傲。《後漢書·列傳·崔駰列傳》蓋鍾子期死,伯牙終身不復鼓琴。《漢書·傳·司馬遷傳》精誠所加,金石為開。《後漢書·列傳·光武十王列傳》福善之門莫美於和睦,患咎之首莫大於內離。《漢書·傳·宣元六王傳》親履艱難者知下情,備經險易者達物偽。《後漢書·列傳·張衡列傳》仕宦當作執金吾,娶妻當得陰麗華。《後漢書·本紀·皇后紀上》行違神祇,天則罰之;禮義有愆,夫則薄之。《後漢書·列傳·列女傳》節用儲蓄,以備凶災《後漢書·本紀·肅宗孝章帝紀》人生在勤,不索何獲。《後漢書·列傳·張衡列傳》長按關注人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,下載APP枕中雲氣千峰近,床底松聲萬壑哀。綁定公眾號X