譯文及注釋

譯文
韻譯
長安的殿閣內瀰漫著一片煙霞，楊廣還想把蕪城作為帝王之家。
如果不是李淵得到傳國的玉璽，那么他的龍舟還會游遍到天涯。
如今隋朝的宮苑中已不見螢蟲，只有低垂的楊柳和歸巢的烏鴉。
如果楊廣在地下和陳後主相遇，有心欣賞淫逸辱國的後庭花嗎？
散譯
長安的殿閣千門閒閉，空自籠罩著一片煙霞，又想在繁麗的江都，把宮苑修建得更加豪華。
若不是皇帝的玉印歸到了李家；隋煬帝的錦帆或許會游遍天涯。
當年放螢的場所只剩下腐草，螢火早就斷絕了根芽；多少年來隋堤寂寞淒冷，兩邊的垂楊棲息著歸巢烏鴉。
他若是在地下與陳後主重逢，難道能再去賞一曲《後庭花》

注釋
隋宮：指隋煬帝楊廣在江都（今江蘇揚州市）所建的行宮。
紫泉：即紫淵，長安河名，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑“丹水亘其南，紫淵徑其北”。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞：空有煙雲繚繞。
“欲取”句：《隋書·煬帝紀》：“大業元年三月，發河南諸郡男女百餘萬開通濟渠，······八月，上御龍舟幸江都。”蕪城，即廣陵（今揚州）。帝家，帝都。
玉璽（xǐ）：皇帝的玉印。日角：額角突出，古人以為此乃帝王之相。此處指唐高祖李淵。《舊唐書·唐儉傳》：“高祖乃召入，密訪時事，儉曰：‘明公日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望’。”《後漢書·光武紀》注引鄭玄《尚書中候注》：“日角，謂庭中骨起狀如日。”朱建平《相書》：“額有龍犀入發，左角日，右角月，王天下。”劉孝標《辨命論》：“龍犀日角，帝王之表。”
錦帆：隋煬帝所乘的龍舟，其帆用華麗的宮錦製成。《開河記》：“帝自洛陽遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百隻，······龍舟既成，泛江沿淮而下，······時舳艫相繼，連線千里，自大梁至淮口，聯綿不絕。錦帆過處，香聞百里。”
腐草無螢火：《禮記·月令》：“腐草為螢。”古人以為螢火蟲是腐草變化出來的。《隋書·煬帝紀》：“大業十二年，上於景華宮徵求螢火，得數斛，夜出遊山放之，光遍岩谷。”這句採取誇張的手法，說煬帝已把螢火蟲搜光了。
垂楊：隋煬帝自板諸引河達於淮，河畔築御道，樹以柳，名曰隋堤，一千三百里。《開河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。”
“地下”二句：陳後主：南朝陳末代皇帝陳叔寶，荒淫亡國之君。後庭花：即《玉樹後庭花》，陳後主所創，歌詞綺艷。《隋遺錄》載隋煬帝在江都，“昏靦滋深，往往為妖祟所惑。嘗游吳公宅雞台，恍惚間與陳後主相遇。後主舞女數十許，中一人迥美，帝屢目之，後主云：‘即麗華也。’因請麗華舞《玉樹後庭花》。麗華徐起，終一曲。”

鑑賞

首聯“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”點題。詩人把長安的宮殿和“煙霞”聯繫起來，形容它巍峨壯麗，高聳入雲。用“紫泉”代替長安，也是為了選取有色彩的字面與“煙霞”相映襯，從而烘托長安宮殿的雄偉壯麗，可是，如此巍峨的宮殿，空鎖於煙霞之中，而皇帝更願意住在蕪城。上句著一“鎖”字，也突出了長安宮殿的雄偉。經此一墊，下句順勢而來。不居長安，另取江都，隋煬帝貪圖享樂、為所欲為的本性已隱隱揭出。一寫景，一敘事，一暗寫，一明說，寫法雖異，但都是圍繞批判亡國之君這一主皆而驅使筆墨的。

三、四句“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯”。詩人以虛擬的語氣說：如果不是由於皇帝的玉印落到了李淵的手中，楊廣不會以游幸江都為滿足，他的錦帆，大概一直要飄到天邊去吧。據史書記載：楊廣不僅開鑿了二千餘里的通濟渠，多次到江都去玩；還開鑿了八百餘里的江南河，“又擬通龍舟，置驛宮”，準備到杭州去玩，只是未成行罷了。詩人從隋煬帝貪圖遊樂的眾多史實中，信筆拈取他耽於乘舟出遊這一典型事例，予以諷刺。用筆亦實亦虛，虛實結合。說它“實”，是因為它是以歷史故實和隋場帝貪圖逸游的性格特徵為依據的，所以儘管誇大其事，而終不失史實和人物性格之真；說它“虛”，是因為它揉入了詩人的藝術想像，是通過幻覺而產生出來的最高真實的假象。實際生活中，錦帆之游是絕不會遠及天涯的。藝術創作妙在“似與不似之間”，太似為媚俗，不似為欺世。“玉璽”一聯是深得此道的佳句。在修辭上，此聯採用了上下蟬聯、一氣奔騰的流水對，使詩句呈現出圓熟流美的動態。

頸聯“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”涉及有關楊廣逸游的兩個故實。一個是放螢：楊廣曾在洛陽景華宮徵求螢火蟲數斛，“夜出遊山放之，光遍岩谷”；在江都也放螢取樂，還修了個“放螢院”。另一個是栽柳：白居易在《隋堤柳》中寫道：“大業年中煬天子，種柳成行夾流水；西至黃河東至淮，綠影一千三百里。大業末年春暮月，柳色如煙絮如雪；南幸江都恣佚游，應將此樹映龍舟。”把“螢火”和“腐草”、“垂楊”和“暮鴉”聯繫起來，於一“有”一“無”的鮮明對比中感慨今昔，深寓荒淫亡國的歷史教訓。“於今腐草無螢火”，這不僅是說當年放螢的地方此時已成廢墟，只有“腐草”而已；更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜遊，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種。“終古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國後的淒涼景象。

上句說“於今”“無”，自然暗示昔日“有”；下句說“終古”“有”，自然暗示當日“無”。從前楊廣“乘興南遊”，千帆萬馬，水陸並進，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南遊已成陳跡之後，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對比，但在藝術表現上，卻只表現對比的一個方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊藉。

尾聯“地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花！”用楊廣與陳叔寶夢中相遇的故實，以假設、反詰的語氣，把批判荒淫亡國的主題深刻地揭示出來，陳叔寶因荒淫亡國，投降隋朝，和當時隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當了天子，乘龍舟游江都的時候，夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請張麗華舞了一曲《玉樹後庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被後人斥為“亡國之音”。詩人在這裡特意提到它，意為楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國之事，卻不吸取教訓，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國之音，終於重蹈陳叔寶的覆轍，身死國滅，為天下笑。詩在最後發問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請張麗華舞一曲《後庭花》嗎？問而不答，餘味無窮。

此詩取材於前朝亡國故實，以詩的語言，批判亡國之君，曉喻晚唐皇上，立意高遠。篇中以實詞撐住全詩，以虛詞斡鏇其間，取得了既整飭工嚴又流動活潑的藝術效果。

創作背景

此詩是詩人晚年江東之游時所作，約作於唐宣宗大中十一年（857年），與同名七絕同時，當時李商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，游江東。